资治通鉴常常读到有关部门啊。 当然历史叫有司。 记得贺先生讲个笑话。 遇到个事情有好处的时候，有司就来了。后来出事了，有司是谁？有司根本不存在。 有司是中华民族的光荣传统哈。
宾四先生那本书正好提到这个诏令。 真巧。
后边的论述讲到了政治学的中的权威。
最近看了不少关于东西。 关于辛亥革命，清末权威的丧失 第一个视频。关于清末权威丧失的文章没有十篇也有八篇的。
我研究的比较深的三段历史，是战国末年秦汉初年。 唐末五代宋初。 晚清民国。 这些年代最大的问题都是权力与权威的问题。
朱温其实很弱，当年秦宗权打的他屁滚尿流的。 孙中山其实更加的弱。
朱，孙，陈涉其实都一样。不过是推了一把在地震中的危房而已。
很多时候权威比权力更重要。
后来的重建权威是那么困难。 惠帝 文帝 景帝 多年的经营才恢复了权威。到武帝把权威挥霍了。一直在想无敌多活个五到十年。 汉岂不是要亡国。
现在也没人会说他是雄才大略的汉武帝了。 只能说他比梁武帝运气好那么一点。梁武帝早死个十年也那啥哈。
五代更是没有权威。 后唐，后晋，后汉更是杯具。 后周才算建立了权威。 从郭威，柴荣，再到赵匡胤。 赵匡胤继承了郭柴的权威。 否则他后人说不定说宋朝为后宋。 之后还有后XX 后X。
非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。
权威失落的时候，权力也会随之失落。
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世宗孝武皇帝上之下元朔元年（癸丑，公元前一二八年）
冬，十一月，诏曰：“朕深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究，而积行之君子壅于上闻也。且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其议二千石不举者罪。”有司奏：“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。”奏可。
徐乐上书曰：“臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。
何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、疆土之地，身非王公、大人、名族之后，乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶硃、猗顿之富也；然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风。此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修。此三者，陈涉之所以为资也，此之谓土崩。故曰天下之患在乎土崩。
何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民；然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无竟外之助，此之谓瓦解。故曰天下之患不在瓦解。
此二体者，安危之明要，贤主之一留意而深察也。
间者，关东五谷数不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。不安，故易动；易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上而销未形之患也，其要期使天下无土崩之势而已矣。”
书奏，天子召见三人，谓曰：“公等皆安在，何相见之晚也！”皆拜为郎中。