跟阎锡山老家一个地方的人。
他痛感林则徐等“不悉外情，致误事机”。他是很有资格批评林则徐的。
《瀛环志略》的质量要高过《海国图志》不少。 为什么现在人知道《海国图志》的比知道《瀛环志略》的还多？可能有价值的东西，人们一般都不喜欢看吧。还有原因就是这本书某些章节的内容，不符合某些人的口味吧。
徐继畬(1795-1873),号松龛,山西五台人,19世纪东方思想家,官至福建巡抚,总理衙门大臣,首任总管同文馆事务大臣.他将父亲徐润第的著作编为《敦艮斋遗书》,阐明傅山的”空灵法界”,完成迎接西方挑战的思想准备.鸦片战争后,他开放了厦门,福州,面对面请教西方人,1848年出版了跨越障碍的政治地理著作《瀛环志略》,引进西方民主思想,开始教育中国领导者去了解世界新真相的历程.他因此受迫害,离开官场达13年,成了东方伽利略.1867 年,他总管同文馆,制定了”兼容并包,智周无外”的教育方针,使之成为中国第一所现代范式的高等学校.用他当年为乔治·华盛顿写的颂词,来赞美徐继畬自己恰如其分:”呜呼!可不谓人杰矣哉？”。
1848年秋《瀛环志略》刊行(以下简称《志略》)。
1．《志略》以图为纲，有地球全图和各洲、各国、各地区分图42幅，文字近20万。结构严谨，内容丰富，堪称“总搅宇宙之巨观”的“海国破荒之作”。
一、介绍世界地理大发现的成果，唤起国人正视“古今一大变局”。
《志略》共十卷，三卷志亚细亚，四卷志欧罗巴，一卷志阿非利加，二卷志亚墨利加，共介绍了一百多个国家和地区。15世纪末之后世界地理大发现的成果，在 《志略》中得到全面体现，使夜郎自大，自以为中国是世界中心的清帝国臣民，获得了“全世界”的概念。
徐氏从战国七雄争强的角度，分析了世界各国互相交往、互相依赖、互相争夺的复杂关系，揭示出清帝国列强环伺的危局：中国边患自古在西北之背，今则转向东南 腹地，敌国技术先进，国势强大。五印度近连两藏，南洋诸岛国与我素有来往，“今则胥变为欧罗巴诸国埔头”。因此徐氏惊呼：“此古今一大变局”。徐氏对世界 大势、中外关系的这个总概括，成为此后数十年志士仁人“古今变局观”的先声。
二，羡慕欧美以商为本的经济，指出中国与世界已“求隔绝而不能”，主张参与世界舞台竞争，创造“海外之奇”，形成近代早期的开放观念。
《志略》作为结构严谨的世界地理著作，涉及的又多是各国政治制度、经济文化政策等重大、敏感问题，作者又身为“控驭华夷大臣”，因而不便直接针对执政者提 出“师夷长技以制夷”之类的政策见解，而是寓英明独特的经世主张于各国国情的褒贬抑扬之中。
徐氏纵观世界各国富强之道，指出：“欧罗巴诸国皆善权子母，以商贾为本计，关有税而田无赋，航海贸迁，不辞险远。”户口凑密，百货山积，估帆云集，贸易繁 盛……这是徐氏记世界数百个城市、埔头时所用的赞词。
徐氏已领悟到，对外开放通商乃是世界大多数国家的抉择。就连非洲小国突尼斯，也是“欧罗巴各国皆与通商”。在回顾了汉武帝至鸦片战争中印关系史后深刻议论 说：“昔日之五印度，求疏通而不得；今日之五印度，求隔绝而不能。时势之变，固非意料所及矣！”作者多处记载了数以万计的闽粤之民流寓东南洋开发工商的业 绩。婆罗洲“息力大山夙称金穴，近年粤东流寓几于成都成邑”。接着作者不胜企冀地评说：“倘有虬髯其人者，创定而垦拓之，亦海外之一奇欤！”
三，广泛介绍西方民主制度，高度推崇华盛顿，倡导民主政治。
鸦片战争刚停，徐氏即能平等看待欧美各国，称日耳曼人聪明阔达，荷兰人耐劳苦，法国人心思精敏，对英、美人褒美之词尤多。同时他也注意到英国“商船四海之 中无处不到，大利归于商贾，而工则贫”的差别。
徐氏比同时代人高出一筹之处，就是已能从政治上探求欧美各国经济、军事成功的原因。
《志略》在谴责土耳其等国的世袭君主专制的同时，对西方一些国家实行的“推择长官理事，不立国王”的共和政体，特别推重。从古罗马的贵族共和国，到波兰遗 民的加拉哥维亚国，从土耳其统治下的突尼斯，到驱逐英国、西班牙统治者后的南北美洲的米利坚，墨西哥、得撒、危地马拉、秘鲁、玻利非亚、拉巴拉他、巴拉 圭、乌拉乖……对这些国家实行的国家元首不世袭、由推举产生的制度，不惜笔墨，一一介绍。
《志略》详细介绍了英国的上下议院，美国的众参两院，及这两国的司法制度。对华盛顿率各部民众取得美国独立战争胜利后，废弃分封制、世袭制，实行共和制、 联邦制、选举制、任期制介绍得尤为详细。并用孔子的大同思想解释美国民主制度，写了两段著名按语，赞扬美国政治制度“创古今未有之局”，华盛顿为泰西古今 人物之“称首”，提出了“创为推举之法，几于天下为公”、 “公器付之公论”等闪耀着近代民主思想的光辉命题。
1853年，宁波府集这两段按语，镌碑致赠修建中的美京华盛顿纪念塔。此碑至今仍嵌于华塔第十级内壁，成为中国人最早认识西方资本主义民主制度，引进资产 阶级民主政治思想的标志。碑文全文如下：
“钦命福建巡抚部院大中丞徐继畬所著瀛环志略曰：按，华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创 为推举之法，几于天下为公，駸駸乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦。呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚，合 众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！大清国浙江宁波府 镌 耶稣教信辈立石 咸丰三年六月初七日合众国传教士识”
徐继畬这段闪现着资产阶级民主政治思想光芒的精思伟论，前半段保持着1844年初稿中原貌。1848年志略刊行时，下距康有为，孙中山诞生分别10 年，18年，戊戌变法，辛亥革命更是五六十年后的事情。有的学者视为民主思想的发端者的王韬尚未开始社会活动，郑观应则犹在蒙馆。应当说，徐继畬是近代中 国最早引进西方民主政治思想的启蒙思想家，140年前《志略》的刊行，是近代西方资产阶级民主政治思想引进中国的标志。
不过，这并不是说徐氏已成为走出封建营垒的资产阶级化了的民主斗士。事实上，尽管他认识到清朝祚运将衰，中国正面临着千古变局，但他在行动上仍不失为清王 朝的忠臣，他是幻想清帝成为取法西方民主制度的尧舜的。如果无视西方文明挑战的严峻性，孤立地从本国资本主义和资产阶级的生长状况去寻找近代民主思想的源 头，甚至认为只有资产阶级化了的人才有可能引进或提出民主观点，这是长期闭关锁国下形成的封闭的、僵化的思维的表现，也低估了中国人对西方挑战的应战能 力。
总之，西方文明的“冷高压”，给古老的东亚大陆送来了欧风美雨，在封建君主制度统治的荒漠上，绽出了民主的新芽。徐继畬在这过程中成了开风气之先的 人物。
2．唤醒一个沉睡的大国是困难的，等待《志略》著者的，是罢官的厄运。徐继畬为官廉正，罢官时归担萧然，主讲平遥书院十年，授徒糊口。始也纷然，后乃寂 然。《志略》只在士大夫中悄悄流传。随着民族灾难的日益深重，越来越多的人从《志略》受到教益。
《志略》首先在日本产生重要影响。1853年，美国佩里率舰队到日本海港示威。日本受到极大震动，爱国志士纷纷起而了解世界大势，寻求救国真理。l859 年，日本翻刻《瀛环志略》称已未版。1861年再次翻刻称辛酉版。《志略》风行全日本，成为通知世界的指南，大有助其维新。《志略》对日本的间接影响，还 通过《海国图志》实现。鸦片战争以后，魏源在林则徐请人译述的《四洲志》基础上，广搜材料，辑撰为《海国图志》50卷本，1847年增至60卷。1852 年又把《海国图志》增补为百卷本，其中辑录了《志略》关于美国、英国以及瑞士为西土桃花源等许多按语、材料，这些见解和材料常被后人当做魏源的称引，并说 这是魏源“资产阶级倾向的昂扬”。(参见《鸦片战争史论文·专集续集》68页)日本学者井上清说：“幕府末期的日本学者文化人等，经由中国输入的文献所学 到的西洋情形一般近代文化，并不比经过荷兰所学到的有何逊色。” (《日本现代史》卷1，214页)他所指的中国文献即指《志略》、《图志》等书。
《志略》初版时在国内已“才士倾心，小儒咋舌”。大学士祁隽藻曾悄悄向人推荐这本书。云贵总督吴文镕写信鼓励作者修改后进呈御览。闽浙总督刘韵珂为《志 略》作序，认为可作“远抚长驾，考镜得失之资。”张南山写诗赞扬：“瀛环真善本，万国入双眸！”不过，在攘夷倾向占上风的咸丰朝，这些务实的大员或引退， 或物故。徐继畬的经世主张不得见用于世。
《志略》启发影响的第二批人是60年代以后的办洋务官员。第二次鸦片战争再次失败，中国的开港才成定局。因俄、英、法、美等国使节屡询徐继畬，1865年 两宫皇太后才把他从平遥书院诏至北京，命参通商事务，任命为总理各国事务衙门行走，简称总署大臣。经徐的同僚董洵奏准，次年由总署刻印《志略》，但已比成 书晚18年，比日本辛酉版落后7年，人谓国运攸关，深致叹惜。1867年，徐继畬兼同文馆总提调。与总领大臣奕訢等力主同文馆扩大招生，学习西方天文，数 学等学科，聘请西方硕学之士为教习，遭到时相倭仁等卫道者阻挠。徐继畬以70余高龄，思有所展布，而见时人仍多徒恃虚骄，盲目排外，日唏嘘不自得。 1869年春以老病乞致仕。1873年郁郁而死，不封不树，不告朝廷。
庚申之变后，曾国藩深感外事困难，称徐继畬为天下才，曾给左宗棠写信道：“往时徐松龛中丞著书，颇张大夷情，筠仙归自海上，亦震诧之。”郭嵩焘(字筠仙) 光绪初出使英国前，也以《志略》述英法诸国强盛为过，到英国后写信叹服地说：“徐先生未历西土，所言乃确实如是，且早吾辈二十余年，非深识远谋加入一等者 乎?”
特别值得重视的是，早在1874年底光绪帝初即位，徐继畬在总理各国事务衙门的同僚、满族大臣、户部尚书文祥就上疏密陈大计，奏请仿效西方的上下两院制以 强国御侮，“外国无日不察我民心之向背，中国必求无事不惬于民心之是非。中国天泽分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取……此为目前犹可及 之计，亦为此时不能稍缓之图。”文祥还申述了一个朴素进化论的观点：“海外诸国日起争雄，自人视之，虽有中外之分，自天视之，殆无彼此之意……书云：‘皇 天无亲，唯德是辅，”。(《清史稿》38册1160页本传)应当说，这是徐继畬赞赏地介绍西方议会制之后，最早较明确地提出中国应效法西方议会制度。郑观 应主张建立议会制度，在中法战争期间，比文祥要晚十年。有的专家把郑观应提出建立议会制度的主张，作为中国民主观点产生的标志，是不很确切的。
《志略》启发影响的第三批人是王韬、康、梁等改良主义思想家。王韬是积极主张改革政治的代表人物，他作的《瀛环志略跋》中写道：“近来谈海外掌故者，当从 徐松龛中丞之《瀛环志略》，魏默深司马之《海国图志》为嚆矢，后有作者弗可及已。” (《秽园文录外编》卷9页273)王韬与徐继畬有所不同，称赞英国的“君民共主”，厌恶美法的民主；“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下 逮，都愈吁咈，犹有中国三代以上之遗意焉。” (《秽园文录外编》卷一《重民下》)郑观应与王韬一样，希望中国成为英德式君主立宪国家，并进而主张民选议员；“国之盛衰，系乎人才，人才贤否，视乎选 举。” (《盛世威言·议院》)陈炽不但主张中央设立议院，而且主张地方采用乡官制度，乡官的产生必须“由百姓公举”，每乡二人，一正一副，任期为二年，期满后另 行选举。何启、胡礼垣在《新政论议》中则说：“夫天下公器也，国事公事也；公器公同，公事公办，自无不妥。”可以看出，在这些早期改良主义者中，徐继畬赞 美的西方民主政治制度，逐步变为他们用以改良中国政治的主张；徐继畬提出的一些闪耀着近代民主观念的命题，进一步被他们所阐发。
戊戌变法首领康、梁早年都曾受徐继畬影响。康有为自订年谱载：“同治十三年甲戌十七岁，涉猎群书，始见《瀛环志略》、地球图，知万国之故，地球之 理。”22岁以后“渐收西学之书，为讲西学之基”，“自是大讲西学，尽释故见。”他讲西学的教材，就是《瀛环志略》、《海国图志》、万国公报、《西国近事 汇编》等。康有为还把孔子大同说，公羊三世说作为依据，并根据他所学到的西学，创立了大同世界的学说。梁启超自述1890年年十八，春入京赴试，“下第归 道上海，从坊间购得《瀛环志略》，读之始知五大洲各国。”是年八月始谒康有为，一见大服，决然舍去旧学。(《梁启超年谱长编》第22页)戊戌变法前，梁启 超主办《时务报》，发表政论，发挥了“天下公器”、“国事公事”等民主观点，提出了“设议院”、“伸民权”等政治主张。(《中国近代报刊史》第80页)梁 启超在《中国近三百年学术史》中指出：“徐书纯叙地理，视魏书体裁较整。此两书在今日诚为刍狗，然中国士大夫稍有世界地理知识，实自此始。”梁启超反对君 主专制，言词颇为激烈。然而直到辛亥革命南北达成和议时，他仍主张“虚君共和”，“君主立宪”，铸成大错。似乎由于这个背景，他不愿对徐氏高度赞扬美国共 和制多作评论。
《志略》启发影响的第四批人是投身于辛亥革命的许多志士仁人。《志略》最积极的部分，即对美国共和制的推崇和评价，直到刊行半个多世纪后辛亥革命前夕，才 表现出其应有价值。辛丑条约之后，越来越多的人对封建君主专制制度彻底失望。清廷派五大臣出洋考察君主立宪，已骗不了多少人，革命的呼声大倡。但因当时国 内介绍西方民主政治的书籍的缺乏，《志略》仍不失为一部富于民主性、革命性的启蒙读物。大学问家吴汝纶主讲的保定莲池书院，与保定军校文武辉映，培养了一 批革命栋梁，其教材之一便是《志略》。孙中山以天下为公作为鼓吹共和制的号召。他说：“西方的民权，中国早在西方多年前便有了。孔子说‘大道之行也，天下 为公’，便是主张民权的大同世界。”(转引自《江汉论坛》1987年12期)这种中源西流论，与《志略》也有点源流关系。徐氏的五台同乡阎锡山、赵戴文等 都是在《志略》影响下投身辛亥革命的。山西成为首先响应武昌起义的省之一决非偶然。阎锡山光复山西向全国的通电中就有其早年“窃读乡先正《瀛环志略》书” 之语。(徐谱322页)
当然，我们说《志略》引进了西方民主政治思想，并不是说它已引进成套的民主政治思想体系，只不过说这是近代中国民主政治思想之滥觞。唯其如此，才见珍贵。 我们不应只看重后来冲垮数千年封建君主世袭专制的民主革命的汹涌波涛，而忽视源头这刚能漂起酒杯的涓涓细流。《志略》中对西方民主制度、民主思想的介绍， 虽未有后来人丰富，却是得其要领的，是与后来所引进的民主政治思想相吻合的。书中所涉及的思想，如天下为公的思想，自由平等的思想，以商为本的思想，议会 制、选举制、共和制，都是以后数十年的热门话题。至于任期制问题，终清末之世都无条件讨论。
3．综上所述，徐继畬《志略》对西方民主政治制度及与之相伴随的民主思想的介绍，第一，是在分析中西冲突的世界大势后进行的，第二，是在比较全面地介绍西 方文明的前提下进行的，第三，虽然谈不上详细、准确、系统，却是得其要领的；第四，是较自觉地针对中国封建世袭君主专制的弊病的，第五，是在对中国传统思 想既有所妥协，也有所突破的基础上进行的；第六，徐氏对西方尤其是美国的民主政治制度不是姑作共和存疑之论而泛泛介绍，而是有所厚爱，甚至不惜丢掉高官显 位以至身家性命而把它介绍给国人的；第七，以后60多年在中国近代艰难的民主进程中发生过不容忽视的影响，在日本的影响也不可谓细。所以说，《志略》对西 方民主政治制度思想的介绍，标志着西方民主政治思想的引进，标志着近代中国民主潮流的开端。
徐继畬及其《志略》，在近代中国学术史上，理应有其一定地位。然而，事实却是徐及徐书未得到应有重视。解放后专家学者的论著中，亦很少全面、客观地介绍其 人其书。在当今改革，开放的时代，认真研究其人其书，不仅为了恢复历史的本来面目，而且还有着重要的现实意义。
（《山西大学学报》198 9年第1期第78—83页。1988年5月初稿，原稿标题为：《〈瀛环志略〉的刊行标志着西方民主政治思想的引进》）
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