我总是更相信费正清的史观。 只把这些文章当史料看。
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清代，政府通常将满人（经常包括蒙古旗人）和汉人的聚居区予以隔离，有时是将一城分为两个部分，有时则重建新城，因其居住主体民族不同而分别称为满城和汉城。乾隆统一新疆后，亦仿此例，在北疆的伊犁、乌鲁木齐、古城和巴里坤等地均分设满、汉城。其意首为民族隔离，次为驻扎军队，尤其在新疆统一之初更是如此。以满城为例，主要居住携眷满蒙八旗官兵等，正如后人解释，满城主要为驻防各地的携眷满洲八旗官兵划定与修筑，因此，也有称满城为满营者，实是一座大军营。汉城亦然。此后随着内地移民日益增多，这些城市，尤其是汉城逐渐成为军民杂居之地，其民事功能大为增强。
南疆的情况虽有所不同，但亦仿北疆之例，将各城依居住民族划分为两部分（或建筑新城，或在原有维吾尔人居住之城内建以界墙，一分为二），一部分供当地穆斯林居住，即所谓的回城；另一部分则供驻防军队及军政大臣所居，今人多称之为汉城或满城。民族隔离与驻扎军队依然是清政府的主要意图，只不过这种隔离主要是将当地信仰伊斯兰教的维吾尔等民族与内地人相隔离，尤其是与满汉官兵隔离，因此，在内地及北疆被隔离的满汉民族在这里却共同居住一城。这样，对这些清军驻防城市的称呼自然不能如北疆及内地那样，简单地以满、汉城论之。虽然这仅是对不同术语使用的不同理解，但绝不是一个无关紧要的迂腐问题，因为这种术语的变化其实体现出一种历史发展的趋势。美国学者米华健曾对此问题进行过相关的探讨，认为在不同的历史阶段应对其采用不同的称呼，如乾嘉时期应称为满城，汉城则出现于十九世纪四十年代左右。米氏之论言之有理，然并不全面。本文将在此基础上作进一步的探讨。
一
对于在新疆的驻军及官员设置，清政府总体而言重北轻南，首重天山北路，次重天山东路，天山南路位于其末，因此南疆驻守官兵不仅兵额最少，而且是换防兵，而非驻防兵，不能携带家眷。正如清人记载，驻防兵乃携眷之兵，永远驻守，“惟伊犁及乌鲁木齐、古城、巴里坤满洲绿营皆然，土鲁番满营官兵亦如之”，而南路之喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、乌什和阿克苏的满兵则自乌鲁木齐、古城和巴里坤调拨，绿营兵则自内地调拨，皆轮班更替，非常驻者。 [阅读全文…]
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