俺懂的历史不多，五代还行。
船山公说，郭崇韬在于
且夫功成而上为主忌、下召人疑者，唯恐其得众而足以兴也。
不过从五代来看伐蜀的都没有好下场。
李嗣源 知道嗣源亦微测之，故祝天求生圣主以绝此凌夺之逆，自知其国不可永，而敬瑭決策犯顺之邪心，必不能保之身后，顧低回顧眄无以自主，荏苒而从之，识者固怜其柔以愚也。
就像郑观应去轮船招商局以前，他知道以后会发生什么。李鸿章盛情邀请，他不得不去。去了后又不得不离开。
地缘政治很经典。
天下当战争不定之世，所甚患者，受天下之冲以犯天下之难，力未完，业不及远，骤得胜而扼吭挟脊以召敌之攻，其败也可立而待，而愚者幸之以居功。越之与楚，不相及也，句践灭吴，而后越受楚兵以亡。契丹灭而女直之祸中于汴，女直灭而蒙古之祸中于杭，皆弱不自量，撤藩籬而欣幸以召攻者。夫岂但弱者为然哉？齐桓公而知要冲之地不可争也，姑置江、黄为不侵不叛之国以隔楚，则陈、蔡、郑、许可以安于北向；急收江、黄，授楚以兵端，而二国灭，于是楚一伸臂而旋及于泗上，无所碍矣。
彊弱之积，非一旦之复；偶然之胜，非持久之术；故曰“地有所不争”，非散地之谓也。散地者，敌视之如赘疣，而我收其实利，得之也可以厚吾力，而不犯敌之全力以相逼。唯夫南北之襟喉，东西之腰领，忽为我有而天下震惊，得则可兴，失则必危，兴者百一，而危者十九，竭吾财、殚吾力以保之，一仆而瓦解。策士无识，乃曰：此要地也，所必争者也。不揣而听之，致死以争之，可为寒心矣。
五代时期是天朝人口最少的一段时期。
唐亡以后，不知始于何日，禁民造麴，官造卖之以收息。既自号为帝王，而所行若此，陋无以加矣。又其甚者，禁民铸铁，官铸农器，强市于民，则尤不仁之甚者也。虽然，犹未甚也。李嗣源天成三年，听民造麴，而于秋税亩收五钱，又三年，听民铸农器，于夏秋税二亩收农具三钱，自谓宽政，而不知其贼民之益甚也。造麴者非必有田，有田者方待麴于人而不知造，无端而代鬻麴者以输税，其税之也何名？至于铸农器者，不耕而获农人之粟，哀此贫农，辍餐褫衣以博一器，而又为冶人代税。二者横征，而后农民之苦日积而月深矣。
李嗣源无郭威之智、朱温之狠。 杀重诲太晚。权威丧尽。 李嗣源前期的隐忍还是不错的。 为什么后期远不如郭威。是老了还是什么问题？
当其时，天地闭，龙蛇争，固乏贤矣。然文臣则如任圜之尽力以忧公，张文宝之秉礼以重国，赵远之见祸于几先；武臣则如康福之外迁而宣力，姚洪之抗节以致命；善用之皆可以任大，而重诲媢疾以閒之，嗣源弗能用也。孙晟、韩熙载且南走吴以思反噬。夫岂无人哉？以权谋与同起者亲之，以麤犷与相叶者狎之，故久知重诲之恶，而复与相持泣下。詹詹之智，得国而已穷；呴呴之仁，昵爱而难割。乃至从灿血重诲之刃，为从珂乞命于重诲，而幽辱无聊，血胤之不保，尚能推恻隐之心以施于邦国乎？且非徒重诲也，重诲诛，而范延光、赵延寿踵之而进，奸顽且出重诲右矣，而后国以必亡。民之死者，不知其几千万矣，尚曰可以安民也哉？
畏贤人之隐，畏民业之荒，畏上下之相蒙，畏廉耻隳而毁誉乱，忠言不进，谄谀日闻。
太牛的策略。
天下而已裂矣，苟非有道之主，德威足以服远，则有无可如何之人，操甚卑甚陋之术，而智勇交受其制。高季兴以无赖名，而孤立群雄之中，处四战之地，据土不亡者两世；彝超亦用此也，而地在绝徼，为中国之所不争，士马尤彊焉，欲殄灭之，其可得乎？中国之乱也，十余年而八姓十三君，倏兴倏废，彝超父子无所归命，亦无所抗衡，东与契丹为邻，又委顺以为之闲谍。不但此也，中国有反叛之臣，无论其成与不成，皆挟可左可右之势，而利其赂遗；薄侵边鄙而不深入以犯难，讨之则城守坚而不下，抚之则阳受命而不来。如是者，虽大定之世，未易治也，而况中国无君之天下，尤得以日积月累而滋大乎？是与荆南高氏仿佛略同而情势异，中国之雄桀，鄙夷而姗笑之，乃不知其窃笑群雄者之尤甚也。
船山公很上纲上线的批评了冯道。 冯道是我的另一个偶像。 人家冯道很务实怎么了。 皇帝本来就该下来，不下来李从珂怎么办。 杀不好吧。就得下来，还找太后这么麻烦的事情。 当然郭威同志这样玩过 。太麻烦了。
冯道的荣枯鉴很是经典。
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〖一〗
伐蜀之役，郭崇韬谏止段凝为帅，议正而事允矣；其复止李嗣源之行，则崇韬之自灭与灭唐也，皆在于此。
崇韬请遣继岌，固知继岌之不可独任，而必需己副之，名为继岌，实自将也。崇韬之辞镇汴州也，曰：“臣富贵已极。”至此而又贪平蜀之功利，岂冒昧不止哉？盖以伐蜀为自全之计。而反以此自灭者，何也？位尊权重，其主已疑，内有艳妻，外多宵小，稍稍裁正，众方侧目，故忧内之不可久居，而欲息肩于阃外，上挟冢嗣，下结众将，相倚以安，冀可远谗人之怨以自立于不拔之地，可谓谋之已工矣。乃不知谗佞交加之日，顾离人主左右，握重兵，据腴土，成大功，媢忌益深，在廷者又以睽离不亲，心皆解散，固将益附奸邪而听其嗾噬；况乎奄有王建畜积之藏，多受降将邀欢之贿，蹑钟会之已迹而益以贪，则必罹卫瓘之网罗而弗能辩，诛死在眉睫而不悟，其工也，正其愚矣。 [阅读全文…]
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读通鉴论
發現顧准和船山公很相似的人。 都是史論超牛，幾乎全才，百科全書式的人物。 他們的文章都是筆記。
如果沒有一定的閱讀量，你根本看不懂他們的筆記。
都受意識形態影響比較重。不過他們的書都是特別值得反復閱讀。 幾年前很想做個《讀通鑒論》的翻譯。
覺得太浪費時間就一直沒做下去。 哎。
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葛兆光
这是一部很难读的书。
说它难读，一方面由于它乃是读另一部记载了一千三百多年历史的巨著《资治通
鉴》的笔记，其中每一节都是针对《通鉴》所记的某一段史实而发的议论，如果不参照
《通鉴》光看《读通鉴论》，就象没有读过《石头记》的人单看了脂砚斋的批点，虽不
致于“坠入九里雾”中，但也往往会“丈二金刚摸不着头脑”；另一方面，则是由于它
是一个思想家的历史沉思录，在这部沉思录中，既折射了明清之际那一段血与火的历史
之光，又积淀了一个当时心境极为痛苦与矛盾的思想家的深邃反思，因此它不比一部单
纯的历史著作那样，让人能一下就看懂它的内容，一眼便看穿了它的底蕴。
当康熙年间两鬓白发的王夫之“屏迹幽居”，隐名埋姓躲在湖南的深山里默默地读
着《资治通鉴》的时候，他实际上已经意识到复明的希望已经变成了绝望，这对于一个
忠于明王朝、又具有浓厚的汉民族意识的文人来说，无疑是痛苦的现实。尽管他蛰居深
山，似乎已获得了心灵的宁静，但当他回顾古代历史的时候，这痛苦的现实仍然要闯入
他对历史的反思之中。因此，翻开《读通鉴论》，我们可以看到，大凡涉及外族与汉族
纠葛的史事时，王夫之都要表露出一种义愤，“夷狄者，歼之不为不仁，夺之不为不
义，诱之不为不信”（卷四）。把“夷狄”视为“非人”，这未免是一种偏见，但在此 [阅读全文…]
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王夫之,
读通鉴论
那谁让我跟着去看看人大会，进去听几个小时。
我说算了吧。还是接着读《资治通鉴》。
船山公的《读通鉴论》讲孝文帝旁边的小人。
诚以安君之谓忠，直以正友之谓信，忠信为周。君子周而上下睦，天下宁矣。周勃平诸吕，迎立文帝，而有德色；非有罔上行私之慝也，不学无术而忘其骄耳。袁盎与俱北面事君，尊卑虽殊，固有同寅之义；规而正之，勃岂遽怙而不改。藉其不改而后廷折之，勃过不掩而文帝之情亦释矣。乃弗规弗折而告文帝曰：”丞相骄，陛下谦让，臣主失德。”斯言出而衅忌生，勃之祸早伏而不可解，险矣哉！帝之谦，非失德也，尊有功而礼大臣，亦何非太甲、成王之盛心；而导之以猜刻，此之谓不忠。谅其心之无他，弗与规正，而行其谗间，此之谓不信。盎之险讠皮，推刃晁错而夺之权，于勃先之矣。小人之可畏如此夫！
乃抑有奸不如盎者，浅而躁，褊迫而不知大体，击于目即腾于口，贻祸臣主，追悔而弗及，非盎类而害与盎等。故人主之宜远躁人，犹其远奸人也。则亲亲尊贤之道，其全矣乎！
讲到袁盎和康先生一样的人，不过康先生胆气稍差。 [阅读全文…]
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汉朝,
读通鉴论,
资治通鉴
一兩年前希望把 qingchao.net做成一個專業的關於清朝的百科全書。 能找到關於清朝的所有史料。 一些人的筆記，信函，全集。史書，史論什麽的。
當準備去做的時候，發現這是一件要花費太多時間的事情。 根本不是我一個人可以完成的。 又沒打算從qingchao.net盈利。加上很多個人的問題。
自己很多事情的優先級都比維護這個站點高。 有的時候，忘記了自己最初的夢想。 現實就是這樣可怕。
有半年時間都沒管過《讀通鑒論》了。這幾天把這個爛尾工程給結束了。
看不懂古文的這裡有《讀通鑒論》白話文。 還有個不錯的版本。在verycd上。http://www.verycd.com/topics/2783774/
需要使用電驢下載。 我尊重用電驢下載的人，希望不要用迅雷去下載。
至於資治通鑒我只通讀一部份。 秦漢部份，還有就是五代十國。
船山公論郭威。記得前面我還有篇文章講郭威。
周主威疾笃，遗命鉴唐十八陵发掘之祸，令嗣主以纸衣瓦棺敛己，自谓达于厚葬之非而善全其遗体矣。其得国也不以正，既无以求福于天；其在位也，虽贤于乱君，而固无德于天下，以大服于人；惴惴然朽骨之是忧，而教其臣子使不能尽一日之心力以效于君亲，其智也，正其愚也。尤可哂者，令刻石陵前，以纸衣瓦棺正告天下后世，吾恶知其非厚葬而故以欺天下邪？则乱兵盗贼欲发掘者，抑必疑其欺己，愈疑而愈思发之。汉文令薄葬，而霸陵之发，宝玉充焉。言其可信，人其以言相信邪？
陵墓之发，自嬴政始。骊山之藏，非直厚葬已也，金银宝玉，鼎彝镜剑，玉以为匣，汞以为池，皆非生平待养之资，而藏之百年，愈为珍贵者，是以招寇。若夫古之慎终厚葬、以尽人子之心者，敛襚之衣无算，遣车明器祭器柳衣茵罂赠帛，见于土丧礼者，如彼其备。等而上之，至于天子，所以用其材而极孝养必具之物者，礼虽无考，而萃万国之力以葬一人，其厚可知也。然皆先骨而朽，出于藏而不适于用。则人子之忱以舒，而终鲜发掘之患。先王之虑之也周，取义也正，而广仁孝以尽臣子之情也至；不可过也，抑不可不及也。周主威不学无术，奚足以知此哉！墨氏无父，夷人道于禽兽，唯薄葬为其恶之大者。藉口安亲而以济其吝物寡恩之恶，禽道也。为君父者，以遗命倡之，亦不仁矣。
郭威之低調內斂。
中年討伐河中。說的那句話，臣不敢請，亦不敢辭。 我常拿這句話提醒自己。
對付史弘肇，皇帝，太后。 弄死王峻的手法。 最後又紙衣瓦棺。 柴榮精明可能稍勝與郭威。 穩健遠差于郭威。
若柴榮有郭威一半的穩健。 都沒有宋朝什麽事。
船山公也是一代大儒，從儒家的層面，分析郭威之當皇帝，不正統。 古代禮是很重要的東西，只有神聖的葬禮。對維護統治有好處。 [阅读全文…]
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胡林翼,
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资治通鉴,
郭威
心情不好，除了看资治通鉴能让心不想别的，别无他法也是很无奈。
郭德纲，这件事起初只是一个小事，徒弟的事情。 btv跟郭德纲关系很好。
http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/2171981.shtml
郭德纲在土豆发过声明， 不过删除了和他的新浪博客一起删除的。
我最喜欢郭德纲的一篇文章，就是他骂宋祖德的一篇文章。 [阅读全文…]
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郭德纲
我个人认为《读史兵略》和《读通鉴论》是清朝史论很有价值的两本书。 虽然清代不是人整历史相关的事，相关的书。讲历史经过的多，讲无用的事情的多。虽然梁启超也有不少历史的著作，我觉得那些是可以放在学术方面。放在现实，让梁启超当官。就玩不转了。 [阅读全文…]
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胡林翼,
读史兵略,
读通鉴论
王船山先生遗书，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。国藩校阅者，民记章句）四十九卷，《张子正蒙注》九卷，《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，《四书》、《易》、《诗》、《春秋》诸经稗疏考异十四卷，订正讹脱百七十馀事。军中鲜暇，不克细细全编，乃为序曰：
昔仲尼好语求仁，而推言执礼。孟氏亦仁礼并称，盖圣王所以平物我之情，而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。自孔孟在时，老庄已鄙弃礼教。杨墨之指不同，而同于贼仁。厥后众流歧出，载籍焚烧，微言中绝，人纪紊焉。汉儒掇拾遗经， [阅读全文…]
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读通鉴论
上接
秦汉兴亡——《读通鉴论》三四卷（2）
卷三
二.武帝（续）
17.抚民
武帝元狩三年（公元前120年）， 崤山以东发大水，水灾影响了收成，很多老百姓吃了上顿没有下顿。皇帝刘彻派使者到各郡国，下令地方政府开仓放粮，全部用于赈济百姓，又组织富豪和官员借粮 食给老百姓，表彰他们的事迹，但还是无法消除水灾造成的困难。于是又迁徙了很多贫民到函谷关以西地区，填充朔方以南，和新秦中地区，大约有七十万口，这些 百姓的吃穿都由县政府负责，刚迁过来的时候，几年之内，土地和工具也都由官方提供。一路上护送百姓迁徙的使者络绎不绝，单是移民一项的花费就数以亿计。 [阅读全文…]
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王夫之,
读通鉴论
上接
卷三
二.武帝（前141~前87）
1.荐举（泥古）
武帝建元元年（公元前140年）， 少年天子刘彻登基的第二年，下令天下选举有才能的人，董仲舒就是其中的一个。当皇帝亲自过问这些人管理之道时，董仲舒说了很多，其中关于公务员的来源问 题，董仲舒是这么说的：现在大官都是从小官或者大官的子弟中挑选，而小官又从富商中选拔，这种方式不一定好。官员的好坏在于是否称职，而不在于任职时间的 长短；所以才能平庸的人虽然当官时间长，最多也还是当个小官，而能力杰出的人，虽然做官不长也不妨碍他担任大官，现在靠排资论辈来选拔人才，不好。我认为 应该让诸侯和郡守，二千石（部长级）这些人来自己挑选下属或者百姓中的能人，每年推荐俩人到政府中任职试用，而且可以通过这个办法发现大臣们是否合格，推 选的人有能力者有赏，推选的人才能平庸的处罚。这样这些官员们必定会尽心尽力地选拔人才，人才有了，国家就会强盛。
皇帝刘彻很同意。
董仲舒让诸侯和郡守每年推荐俩人，好的有赏，坏的处罚，认为这是夏商周三代乡里选举的好办法，好像让人没啥异议。其 实行政的大害，就在于听说了古人的善政就去模仿，而没有发现这种机制的真正好处，不结合现今情况，就跃跃欲试，如果不合适，又出台新法进行限制，于是政策 混乱，弊端丛生，古代好的管理机制最终也被丢弃。 [阅读全文…]
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读通鉴论
上接 秦汉兴亡——《读通鉴论》一二卷（3）
这是翻译，想看《读通鉴论》原文点链接。
卷三
一.景帝（前157~前141）
景帝下前三年（公元前154年），汉朝找茬要削减吴国的会稽和豫章两个郡，如上图所示，吴国真要是吃哑巴亏挨这一刀，就剩不下什么了。吴王本来就对汉朝有意见（早 些年间，吴王刘濞的太子到长安玩的时候，和当时汉文帝的太子，后来的景帝刘启玩赌博。俩人玩着玩着都当了真，但是强龙不压地头蛇，吴国太子被刘启拿赌具一 下子敲死了。刘濞为这事从此再也不去长安觐见，刘恒见自己家的孩子沾了光，也就让着刘濞了，干脆赐给他一副茶几，一把手杖，不见就不见，你回家宅着玩去吧）， 这下急了眼，于是就联合其他对汉政府不满的6个藩国一起造反，分别是楚，赵，胶东，胶西，淄川，济南。这就是七国之乱。由于削藩是晁错的建议，七国就以清 君侧，诛晁错为名，晁错想不出什么办法，建议皇帝出兵平叛，他在家里坐地，这让皇帝很恼火。这时候奸臣袁盎建议杀掉晁错来安抚七国，景帝认为晁错惹出了乱 子，但却让自己出面顶缸，实在是差劲，正好有人这么建议，于是将晁错灭族，但七国已经乱起来了，并没有因为晁错的被杀而停止。开始叛军距离长安还很远，于 是先猛攻保皇的藩国，北方是几个国家群殴齐国；南方是吴楚联手对付梁国。汉朝派出太尉周亚夫率军平叛，因为反叛不得人心，吴王不敢接受部下有价值的建议（大将军田禄伯和少将桓将军先后建议分兵出奇制胜，但吴王刘濞都没有同意），只敢自己带兵按常规模式攻击，七国之乱很快被镇压下去，刘濞逃到东越，被杀死。其他参与叛乱的国王也先后自杀。 [阅读全文…]
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上接
秦汉兴亡——《读通鉴论》一二卷（2）
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卷二
三.汉文帝（续）
13.养耻
文帝中六年（公元前174年），贾 谊上书陈述当今得失，论及大臣的廉耻问题上，贾谊认为朝廷应当培养大臣的廉耻，而不该对其过分迫害。所谓“刑不上大夫”，如果你派低级官吏侮辱大臣，对等 级制度是一种破坏。而且大臣丧失了廉耻心，很多事情就不好办了。这是贾谊看到前段时间太尉周勃被诬告，然后关进监狱的遭遇，有感而发。汉文帝对此很重视， 从此之后大臣有重罪的，一般都采用自杀的方式谢罪，而不是像普通人一样关进监狱经受侮辱（直到汉元帝的老师萧望之、成帝的大臣翟方进，这条潜规则还一直适用）
郡县制施行前，各国诸侯、大夫和平民之间，具有比较严格的等级制度，这种制度对于社会的稳定起到了很大作用。郡县制 之后，皇帝一个人孤立在上，朝臣之间没有原来的那种等级辖属关系了，所有人都对皇帝一个人负责，慢慢的社会就不稳定了。秦朝这一变，让天下人廉耻丧失了一 半，汉代总算还剩下一点，廉耻继续逐渐丧失，唐宋两朝只是暂时减缓了衰减的幅度，而到了明朝开国皇帝朱元璋时期，想振作都很难了。 [阅读全文…]
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读通鉴论
这篇文章是 翻译王夫之《读通鉴论》的第一卷。
这是网上的一个翻译版本。好像网站也就这么一个简陋的版本，不太完整。 我去年看到的。
原作者trueailei 一个程序员能做这些很不容易。
卷一
一.秦始皇
1.郡县
秦始皇二十六年（公元前221年），秦灭齐，统一天下。丞相李绾（wǎn）建议始皇分立诸子为王，以便管辖相对秦国较远的齐楚等地区，始皇让大家对此进行讨论。廷尉李斯则认为周朝的分封制不足为法，因为封建制导致后世的诸侯纷争，天下大乱，而采用郡县制更有利于长治久安，让秦朝永保天下。始皇接受了李斯的提议，把全国划分为三十六郡，郡行政长官称守；郡下面辖县，大县长官称令，小县做长，县令（长）和郡守都由中央政府任命。
对此，《读通鉴论》的观点：“虽然秦始皇是出于私心推行，但郡县制却并非是皇帝的福利，比起封建制来说，郡县更符合老百姓的利益” [阅读全文…]
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读通鉴论
本来想写一下《读通鉴论》，或者北洋水师呢。因为看到历史上的今天，北洋水师建立在12月17号，不过今天眼睛累了。不想打字，明天在打吧。
Published on: Dec 17, 2009 @ 22:39 [阅读全文…]
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