也是章太炎所写。 批林批孔，阶级斗争经验啊。 1974年的神书。 现在不常见了。
人主独贵者，其政平；不独贵，则阶级起。唐、宋虽理，法度不如汉、明。平也，亦有机偶，非较然一概者。明制贵其宗室，孽子诸王虽不与政柄，而公卿为伏谒；耳孙疏属皆气禀于县官。非直异汉，唐、宋犹无是也。汉世游侠兼并，养威于下，而上不限名田，以成其厚，武帝以降，国之辅拂不任二府，而外戚窃其柄，非直异明，唐、宋亦绝矣。 [阅读全文…]
{ 0 comments }
章太炎
秦博士七十人，掌通古今。（《百官公卿表》）识于《太史公书》者，叔孙通、伏生最著。仆射周青臣用面谀显，淳于越相与底物，衅成，而秦燔书。其他，《说苑》有鲍白令之斥始皇行桀纣之道，乃欲为禅让，比于五帝，（《至公篇》）其骨梗次淳于。 《汉艺文志》：儒家有《羊子》四篇，凡书百章；名家四篇则《黄公》。黄公名疵，复作秦歌诗。二子皆秦博士也。京房称：“赵高用事，有正先用非刺高死。”（孟康曰：“姓正名先，秦博士也。）最，在古传纪略得八人，于七十员者，九一耳。 [阅读全文…]
{ 0 comments }
今天在看王元化先生的一本书《九十年代反思录》。 关于五四的反思。 一些反思很像当年东方杂志的杜亚泉先生。
本文是王元化先生写的。
有些事我本不想说的太明白，我说我没骗你的时候，并不是希望你觉得我没骗你。 而是在说，我认为你在骗我。
另一件事你没做，你说别人没通知你。你就不知道。 我说这件事发生之前你该知道，即使不知道， 事情的开始，你也该会随机应变。 等你被批评了，你怪别人当初没给你说清楚，觉得这事不怪你，不是你的事情。
我觉得做好自己的事情，了解那里的所有事情。 都是基本该有的素质。
我是不是拿太高的标准渴求你了？ 扯跑题很远。
瘢夷者恶燧镜，伛曲者恶绠绳。
章太炎这句话很是经典。
“五四”思潮遗留下来的不都是好的，有的是谬误，有的是真理中夹杂着谬误，还有的是走了样变了形的真理在起影响，我们应该把它清理出来。
王元化先生这样说五四。
____________________________
任铭善先生，字心叔，江苏如皋双甸人。一九一三年生，一九三五年毕业于之江大学。曾师从锺泰、徐昂、夏承焘诸位国学大家。早年治文字、音韵、训诂之学，后专攻经学。抗战初，之江大学迁到上海，在租界内慈淑大楼租赁了几间房屋作为教室。任先生在之江任中文讲师。七七事变后，我们一家从北平逃难到上海，母亲怕我荒废学业，通过老朋友之江教务长胡鲁声教授请任先生来教我中文，以准备报考大学。我每周三次到任先生住所上一小时课。那时任先生住在忆定盘路的一条弄堂里。这条弄堂是战后匆忙建起来的一排排两层的简易楼房。当时租界因不断有逃难来的人涌入，人口骤增，房商新建了不少这种所谓新式里弄的简便楼房，任先生就住在一座楼房的底层。
我第一次去拜访任先生，看见他穿着一件长袍，个子不高，但两眼有光，神情肃然。在我和他的接触中，他似乎从未笑过。他并不是一个内向的人，也很直率，决不为了敷衍别人而随声附和。他是很讲原则的，上课时，从不跟我讲闲话。尽管任先生肃若秋霜，对人对己都有严格的要求，但他从未让人望而生畏，感到凛然不可亲近。他教我的时间不长，前后约一年光景，但他给我讲授了《说文解字》、《庄子》、《世说新语》三门课程。《说文解字》依序按照部首一个字一个字讲的；《庄子》用的是郭庆藩的集释本，他讲授了《内篇》和《外篇》，《杂篇》则没有时间教了；《世说新语》是他指定我自己读的。我除了每周三次到忆定盘路他家里去上课外，有时他还要我到慈淑大楼去旁听他在之江大学讲课。任先生讲课时全神贯注，声音洪亮。我在他家上课时，虽然只有我一个人，他也是用同样洪亮的声音对我讲解。
[阅读全文…]
{ 0 comments }
读鹿鸣馆这篇blog真长见识啊。
買入價：100圓。來源地：呼和浩特。
ギッヂングス（F. H. Giddings, 1855-1931）著，元良勇次郎（1859-1912）閱，遠藤隆吉（1874-1946）譯。東京專門學校出版部明治三十三（一九零零）年九月初 版，爲「早稻田叢書」之一。洋裝，內正文五百三十八面。書前有譯者「凡例」、「譯字例」（專用名詞對照表），吉丁斯「原序」，有目錄，有正誤，有版權頁。 書後附『早稲田叢書出版の趣意』及東京專門學校出版部出書廣告十四面。
ギッヂングス即今漢語通譯之吉丁斯氏（臺灣省譯為「季廷史」），美國社 會學者。氏繼沃德（Lester F. Ward）之後，提出「同類意識」（consciousnesses of kind）說，爲心理學派社會學奠基人。西元一八九六年作《社會學原理》（Principles of Sociology）,四年後由遠藤隆吉譯爲和文，改題《社會學》，即此本。 [阅读全文…]
{ 0 comments }
赵元任和章太炎是语言大家，王国维，梁启超，陈寅恪是史学大家。不过他们的语言水平也是超强。会十多种门语言的历史学家。
姜亮夫先生是20世纪中国学术大家之一，在楚辞学、敦煌学、语言学、古史学等领域造诣精深。姜先生毕业于清华研究院，受业于章太炎、梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任等，具有纯洁的学术精神、庄严的文化使命感和严格的规范意识。
1942年，有感于当时学术界存在的不健康乃至丑陋现象，他写了《学术四箴》这篇文章。“箴”即箴言，是带有规劝性的话。他写得实在精彩。我现在把他的论述要义抄录于下：
一戒标榜。什么是标榜？简单点说，是“言过其实”。无其实而以虚言动人听闻，或以比勘衬托，以显扬其能，或以张皇幽缈，以坐实其人皆是。这在学术上，做人的态度上，都是不忠实……我们现在学术上的情形，自吹自打，靦不为怪的情形，如此其多，已大可怪，而系统、派别的严明，似乎是坚兵而深垒；从公的机关，到私的机关，都是如此。要是那个系统的人，才有谈这门学问的资格，非外人所能沾溉。只要有机会，得到一点什么权能，便把持操纵，无所不为，不论是非，不论善恶，甚至不容有是非，有善恶。于是每个学术团体，都筑起些铜墙铁壁，学亦成阀。师以是为学生吹，学生以是为师捧，学术上只有些人的系统，而无学术的真伪是非，一切研究工作的人，形成一种以标榜门户为进身，为团结，为投靠的方法。而提携援引的人，也自鸣得意，等到他已做到“附庸蔚为大国”以后，也来一套大言欺人，不知羞耻，这是我们学术界的一部分现象。从前的文人被政治统制，现在还加上系统派别与文化商人的统治，这实在是大不应该的现象，求独立自主的学人啊！只有竖立自己的人格，毫不妥协，个人即使冻馁，学术仍可推进，此一戒也。 [阅读全文…]
{ 0 comments }
前几天偶尔看到社会达尔文主义，正好看到这个演讲真是有趣。
文中讲民国初年的思想史。
辜鸿铭先生评价袁世凯。 章太炎，王国维，胡适，鲁迅。
我听到一个人搜了一下《东方杂志》的杜亚泉先生。又是个预测未来的人。
{ 4 comments }
《历史研究》2005年第6期
桑兵
民国学界，唯新是求，老旧几乎成了腐朽的同义词，所谓老师宿儒，大都被打入顽固保守之列，甚至等同于前清遗老。与之关系稍近的学界后进，也被视为遗少。近代学人所写的学术史，很少将老辈放入视野之内。受其影响，当代学人的目光，似也不及这一社会文化群体或类型。其实，民国时期的老辈在政治和社会生活方面，因为人脉、交游、学术渊源以及身世习惯等因素，常常自外于一般社会人群，犹如生活在另一个世界；但在学术文化活动方面，则反有较多闲暇来从事玩赏、研究和创作。他们或是从保守固有文化的立场希望抱残守缺而更加执著，成就不一定高，对内对外的交往联系却依然紧密频繁，有时甚至担当主角。认识民国学界的老辈，可见学术发展，必有传承，虽然后人往往奢望截断众流，横空出世，毕竟不能凿空逞臆。而五四以后的学院化学术建设，不仅渊源于西学和清末的新学，仍然受固有学术文化的制约。同时，新文化派与其他派系群体的关系，也不像他们自己描述的那样非敌即友，至少在整理国故方面，情况相当复杂。从思想史的角度看，新文化派或许已成主流，从学术研究的角度看，新文化派的主流地位不免有许多后来附加的成分，甚至可以说很大程度上是新文化派在新文化运动以后所建构起来的幻象。
一 各花入各眼
1920年代末，在中央研究院历史语言研究所筹建前夕，日本对华“东方文化事业”的北京人文科学研究所已在紧锣密鼓地落实之中。两相比较，两所研究机构治学的范围和取向大体一致，用人方针则截然不同。与北京大学研究所国学门、厦门大学国学研究院和中山大学语言历史研究所一脉相承的中研院史语所，不仅精神继承新文化派的衣钵，用人还更进一步，实行傅斯年的“应找新才，不应多注意浮华得名之士”的方针。①按照在中国建立科学的东方学的目标所组成的“元和新脚”，非但没有老辈的位置，连同一阵营的章太炎弟子也多被排斥。而已经是当时中国学人心目中的汉学中心之一的日本京都大学，对于中国学术界的看法以及用人态度，与此明显有别。
关于日本“东方文化事业”北京人文科学研究所的人事，长期以来只知道所长一职有过争议，其余则不知其详。近年京都大学人文科学研究所披露了小岛佑马旧藏“对支文化事业”关系文书，至少可见日本京都学派主帅之一的狩野直喜的态度。狩野担任“对支文化事业调查会”委员，他建议在中国内地设立中国文化研究所，用优厚条件聘请中国学者参与其事，并且按照学科分类开列了各方面拟聘学者的名单，具体如下：②
经学
汉学
古文学派 王国维 江瀚 曹元弼 章门
今文学派 廖平
不分古今文派
宋学
程朱学派 陈宝琛
陆王学派
小学 罗振玉 王国维
诸子学
儒家 (孙德谦)汪荣宝
道家 章炳麟门派
墨家 胡适
名法家 同
杂家 叶德辉门派
史学
支那史
政治史 柯劭
法制史 董康
掌故 杨钟羲
经济史
文化史 胡适
朔方民族史 陈毅 屠寄
南海民族史 陈垣
西域史
东西关系史
金石学附目录学 罗振玉 张尔田 傅增湘 孙德谦
土俗学附人种学
考古学罗振玉
文艺
古典文学
古文 骈文 郑孝胥
诗赋 词余 陈三立 陈衍
制艺 沈尹默 沈兼士
俗文学
小说 戏曲 王国维 胡适
言语学
造型美术
音乐
宗教
佛教 杨文会门派
道教
天文历算
地理 熊会贞
本草附古代化学(日人)杜聪明
医学 [阅读全文…]
{ 0 comments }
俞樾可以称为一代宗师，曾国藩的门生。生于道光元年，死于光绪三十三年。 这丫真是生死年份有意思，道光第一年生，光绪最后一年死。
著名的学生有，章太炎也就是章炳麟、缪荃荪、吴昌硕等。
道光三十年 1850年，中进士 。 那年礼部侍郎曾国藩监考。 考的一首诗。
题目“淡烟疏雨落花开”， 这题目一看就有点哀怨忧伤的感觉。
不过俞樾的诗有点经典。 花落春仍在，天时尚艳阳。 [阅读全文…]
{ 2 comments }
小时候家里穷，没有电视。 只有听收音机，虽然听了不少bbc，也附带听了不少评书 。 《隋唐英雄传》《白眉大侠》《三侠五义》《小五义》等等吧。 故事情节基本上都忘记了，不过人物大概都记得。
以前很少了解这些评书哪里来的，这几年才稍微了解一下。原来这些来自明清的小说。
《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，是根据清朝咸丰同治年间著名说书人石玉昆，生于嘉庆末年还是道光初年，死于同治末年。《三侠五义》是无名氏根据石玉坤创作的《龙图公案》和《龙图耳录》改遍而成。
三侠五义比较出名的一个大侠，每个人都知道自然就是展昭。
“三侠”是指北侠欧阳春、南侠展昭、丁氏双侠丁兆兰、丁兆蕙二人为一侠；“五义”是指窜天鼠卢方、掣地鼠韩彰、钻山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂这五鼠弟兄。
《七侠五义》是根据《三侠五义》改编的，这回改编的不是无名氏，而是著名国学大师俞樾。 [阅读全文…]
{ 2 comments }
这两天的事希望是意外，不是有人要算计我。 [阅读全文…]
{ 0 comments }
徐一士
章太炎（炳麟），高文硕学，蔚为近代鸿儒。比岁讲学苏州，不与政事，海内推为灵光岿然之国学大师。兹闻遽作古人，莫不悼惜不置，盖实至名归，非倖致也。综其生平，立言多可不朽。虽以个性之特强，有时不免流于偏执，甚且见讥为章疯子，然小疵难掩大醇，今日盖棺论定，此老自足度越恒流，彪炳史册。即其“疯”，亦有未可及者。（清光绪三十二年丙午东渡日本，在留学界及民党欢迎会席上演说有云：“大凡非常的议论，不是神经病的人断不能想，就能想亦不敢说。遇着艰难困苦的时候，不是精神病的人断不能百折不回，孤行己意。所以古来有大学问成大事业的，必得有神经病，才能做到。……为这缘故，兄弟承认自己有神经病，也愿诸位同志人人个个都有一两分的神经病。近来传说某某是有神经病，某某也是有神经病。兄弟看来，不怕有神经病，只怕富贵利禄当面现前的时候，那神经病立刻好了，这才是要不得呢!”章疯子之自量其疯如此，亦隽语也。） [阅读全文…]
{ 0 comments }
辜鴻銘，章太炎，吳稚暉，王闿运最近才仔细的看了下这四个人。每个人都是大师都是很有才的人。 [阅读全文…]
{ 6 comments }