by admin on 二月 23, 2010
in 人物
黄波
1912年，民国元年，在日本留学的王国维挥笔写下了一首悼亡诗《蜀道难》。起首即悲叹“对案辍食惨不欢，请为君歌蜀道难”，中间介绍这个死者，“开府河朔生名门，文章政事颇绝伦。早岁才名揭曼硕，中年书札赵王孙”，“开府此外无他娱，到处琳琅载后车”。描写其死难经过则曰：“提兵苦少贼苦多，纵使兵多且奈何。戏下自翻汉家帜，帐中骤听楚人歌。楚人三千公旧部，数月巴渝共辛苦。朝趋武帐呼元戎，暮叩辕门诟索虏”。
不合时宜的悼亡诗
王国维要悼念的，就是于一年前刚刚覆灭的清王朝任命为督办粤汉、川汉铁路大臣，不久即死于兵变，连头颅也被士兵装在盒子里送往武昌请功的端方。从诗中可以看出，王国维对端方的评价很高，把他比拟为元代著名诗人、学者揭傒斯（字曼硕）和杰出书画家赵孟頫（赵为宋宗室之后，故称其为“赵王孙”），说他出身名门，文章政事绝伦，又好风雅，从政之余惟嗜收藏书画古董。杀死端方的是随其入川弹压四川保路运动的湖北新军，端方曾任湖北巡抚，所以，他所带的“楚人三千”实为其“旧部”。这些旧部早晨还到端方帐前拜问“元戎”，晚上的时候，就骂他“索虏”（南北朝时南人叫北人为“索虏”，清末汉人亦以此称满人）了。字里行间，透出王国维很深的感慨。 [点击阅读全文…]
Tagged as:
保路运动,
王国维,
端方,
罗振玉
今天，六点起床。我神经病了。从今天以后，我每天都会六点半起床。直到我死。
端方这个人，我一直都觉得是个非常奇怪的人，满人。 贪官不必说了。
我只是奇怪为什么，他支持戊戌变法，竟然没事。 人家香帅张之洞能见风使舵，折腾《劝学篇》这样的经典。人家有敏锐的洞察力。
端方有什么？可以被大佬荣禄和李莲英保护，难道就是送点礼，这么简单。还是身份，还是家族牛。
咸丰十一年生，广西八年举人，属于那种内部名额上去的。属于廕生。 就是祖辈有功，后代成绩一般也能当公务员，翰林院。
外放直隶， 光绪二十四年，折腾戊戌变法。 写篇牛文《劝善歌》老佛爷很高兴，不追究他支持戊戌变法的责任。
光绪庚子年八国联军，端方又被外放到陕西巡抚。 接驾有功。 老佛爷去陕西了嘛。 陕西按察使，布政使，到巡抚升的很快。
光绪二十六年，河南布政使。后湖北巡抚。
二十八年，湖广总督。
三十年，两江总督。
三十一年，闽浙总督。
宣统元年， 老佛爷挂掉，新人上台，李鸿章的孙子参了丫一本，说什么老佛爷出殡的时候。
丫竟然拿着美帝的照相机拍照。 这是对老佛爷的大不敬。 把丫撤职了。
宣统三年挂掉。还是因为保路运动。
[点击阅读全文…]
Tagged as:
光绪,
四川,
王国维,
盛宣怀,
端方,
老佛爷,
荣禄
by admin on 二月 21, 2010
in 牛文
王国维《人间词话》里头谈到“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩”，是讲“自我”，即“信条（观念）”存在于“观物”过程；谈到“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，是讲按“流变”进行“观物”和克服“自我”。“流变”由人的深层结构所决定，人的感性深处连接一体，这是在量子力学得到印证。 “自我”会阻碍“流变”，即“有限理性”会阻挡“无限感性”，“故物皆着我之色彩”；“感性流变”在某些时候能够推翻“一切有限理性”，“故不知何者为我，何者为物”。“ 有我”、“无我”是中国古代文艺美学研究以境界论美的代表观念。 [点击阅读全文…]
Tagged as:
哲学,
王国维
by admin on 二月 9, 2010
in 人物, 文学
王国维（1877～1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江海宁盐官人。近现代著名学者，集史学家、文学家、美学 家、词学家、考古学家、金石学家和翻译理论家于一身。他学无专师，自辟户牖，于各方面均有深诣和创新，成就卓越，贡献至巨。生平著述六十二种，批校的古籍 逾两百种。被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
一、家世渊源
王氏家族的先世祖籍开封。《宋史》有王氏先世王圭、王光祖传，远祖王圭、王光祖、王禀、王荀四世，均以战功显赫，其中王圭、王禀及王荀死于国 难，尤以王禀于靖康元年，在太原抵抗金兵，守城御敌而殉国，是一位勋绩卓著的抗金民族英雄。王禀之孙王沆随宋高宗南渡，袭安化王爵，赐第盐官，遂定居于 此，已有八百余年的历史。到王国维的父亲王乃誉，已是宋安化郡王三十二世裔孙。海宁旧有安化王祠，始于明弘治年间，嘉靖壬子年毁于火，后又重建，移之邑治 之东，今旧祠已不存。王氏家族因抗金名将王禀及袭封前爵、赐第盐官的王沆，在海宁受到当地人民的长期敬仰。王国维对此也深感自豪，撰有《补家谱忠壮公 传》。 [点击阅读全文…]
Tagged as:
宣统,
王国维