士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。
有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐，亡国之音哀以思。」夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风；斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉训，请闻其说。
秦客问东野主人说：前人的论述说，太平盛世的音乐听来平安怡乐，覆亡之国的音乐听起来哀伤不已。天下安定还是扰攘，在于政治（是否清明），音乐的声音应和着这样的形势，所以悲哀的情感能够从金石制的乐器中表达出来，太平安乐的局面，也从管弦乐器中显现。孔子听见韶乐，就了解了虞、舜的德行；季札听见音乐，就知道了各国的风尚；这些都是已经发生的事情，以前的贤人们都坚信不疑的。现在您却认为音乐并不包含悲哀和快乐的情感，这其中的道理又在何处呢？假如您有精彩的见解，请让我也听一听。
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自古以来皆如此。 这段话可以背的。 从曾国藩裁撤湘军，到李鸿章裁撤淮军，再到黄兴裁撤革命军，再到…………
其实这些道理可以延伸到， 漕粮的海运啊。苏联当年农庄的改革啊。 国企的工人下岗啊。 一些冗员精简啊。道理都在这。
用知远的手段加上一些钱，一些大道理的忽悠。 可以把激烈问题缓和化。
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兵聚而散之，平天下者之难也。汉光武抚千余万之降贼，使各安于井牧，遐哉！自武王戢千橐矢之后，未有能然者矣。无仁慈之吏以抚之，无宽缓之政以绥之，无文教之兴以移之；则夫习于憍悍、狃于坐食者，使之耕耘，不耐耰鉏之劳，使之工贾，不屑锱铢之获；朵颐肥甘、流连饮博之性，梦寐寄于行閒；小有骚动，触其雄心，即如螽蝗之蔽日，无有能御之者矣。
河北自天宝以来，民怙乱而不安于田庐久矣。魏博之牙兵已歼，不能惩也。石晋置天威军而不可用，遂罢之。乃虽不可用，而跃冶之情，仍其土习，则一动而复兴。罢之，亦问其何所消归邪？而抑不为之处置。无赖子弟，业已袴褶自雄于乡里，无有余地可置此身，能合而不能离，为盗而已矣。梁晖起于相，王琼起于澶，其起也，契丹掠杀之虐激之；即无契丹之掠杀，亦安保其为井牧之驯民乎？敬瑭父子之为君，虚中国以媚虏，纵骄帅以称兵，而草泽之奸，能朝耕而暮织乎？
民不富，不足以容游惰之民；国无教，不足以化犷戾之俗。自非光武，则姑听其著伍以待其气之渐驯，而后使自厌戎行以思返，乃可得而徐为之所。刘知远安集民之保山谷者，定其志气以渐思本计，自是以后，盗乃渐息；集之也，故贤于散之也。
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这篇文章的主要价值，其实跟周有关半点关系都没有。 这篇文章建议细读，把链接的文章都读完了。 [阅读全文…]
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贫道也常这样对人，一种人普通人，另一个我尊重的人。 对贫道尊重的人要求要高很多。 对普通人很随便。
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(议曰：杨恽书云：“明明求仁义，常恐不能化人者，士大夫之行也。遑遑求财利，常恐遗之者，庶人之行也。今奈何以士大夫之行而责仆哉？”此量过者也。)
孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(党，党类也。小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之也。)何以言之？太史公云：“昔管仲相齐，九合诸侯，一匡天下。然孔子小之曰：‘管仲之器小哉！岂不以周道衰，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？’”(议曰：夔、龙、稷、契，王者佐也；狐偃、咎犯，霸者佐也。孔子称：“微管仲！吾其被发左衽矣。”是奇管仲有王佐之材矣。夫有王佐之才而为霸者之政，非小器而何？由是观之，孔子以管仲为夔、龙、稷、契之党而观过也。)
虞卿说魏王曰(虞卿说春申君伐燕以定身封，然楚之伐燕，路由于魏，恐魏不听，虞卿为春申君说魏君假道也。)：“夫楚亦强大矣，天下无敌，乃且攻燕。”魏王曰：“向也子云‘天下无敌’，今也子云‘乃且攻燕’者，何也？”对曰：“今谓马多力则有之矣，若曰胜千均则不然者，何也？夫千钧，非马之任也。今谓楚强大则有矣，若夫越赵、魏而开兵于燕，则岂楚之任哉？”
由是观之，夫管仲九合诸侯，一匡天下，而孔子小之；楚人不能伐燕，虞卿反以为强大、天下无敌。非诡议也，各从其党言之耳。不可不察。
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作者是个怪人，他是个隐士。 被召不赴，古代这样的人也有，不过真的不多。 我也打算当几年隐身，在家给鸿雪当保姆。
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臣闻：天下大器也，群生重蓄也。器大不可以独理，蓄重不可以自守。故划野分疆，所以利建侯也；亲疏相镇，所以关盛衰也。昔周监二代，立爵五等，封国八百，同姓五十五。深根固本，为不可拔者也。故盛则周、召相其治；衰则五霸扶其弱，所以夹辅王室，左右厥世，此三圣制法之意(文、武、周公为三圣。)。然厚下之典，弊于尾大。
自幽、平之后，日以陵夷，爵禄多出于陪臣，征伐不由于天子。吴并于越(越王勾践败吴，欲迁吴王于甬东，与百家君之。吴王曰：“孤老矣，不能事君。”王遂自刭死。越王灭吴。)，晋分为三(晋昭公六年卒。六卿欲弱公室，遂以法尽灭羊舌氏之族，而分其邑为十县，六卿各以其子为大夫。晋益弱，六卿皆大。哀公四年，赵襄子、韩康子、魏桓子共杀智伯，尽分其地。至烈公十九年，周威王赐赵、魏、韩皆命为诸侯。晋遂灭。)，郑兼于韩(郑桓公者，周厉王少子也，幽王以为司徒。问太史伯曰：“王室多故，予安逃死乎？”太史伯曰：“独有洛之东土、河济之南可居。”公曰：“何如？”对曰：“地近虢郐，虢郐之君贪而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，请试居之，民皆公之民也。”桓公曰：“善。”竟国之。至后世君乙，为韩哀侯所灭，并其国。郑遂亡。)，鲁灭于楚(鲁顷公二年，楚考烈王灭鲁。鲁顷公亡迁于卞邑，为家人。鲁遂绝。)。海内无主，四十余年而为“战国”矣。秦据势胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，山东患之。 [阅读全文…]
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貧道常給人講，看一篇文章的價值，一般要看以後。一天兩天一月兩月。 十年，二十年。或者一百年，兩百年。再或者一千年，兩千年。
一月兩月那是當下或者不久的將來很有前景的事。
十年二十年也就是本文的價值。 一篇文章如果在二十五年後看到，還深有感觸。 寫文章者要麼運氣好，要麼就是牛人。
影響一兩百年者，一般都要是思想家或者政治家了。 一兩千年就是哲學家了。
本文中 喬布斯1985接受《花花公子》雜誌的採訪。
貧道今年前，曾經去一大牛家，看到他拿著一本《花花公子》津津有味的看。 貧道看封面的美女，很是那啥。 大牛說《花花公子》十本好雜誌，裏面的文章跟 TIME和《炎黃春秋》一樣有意思。
貧道從此也是對《花花公子》另眼相看。 英語不好時候，翻著字典去讀。
http://www.playboy.com/articles/playboy-interview-steven-jobs/
本文地址 。 你如果在中國，那恭喜了。你不用去點原文鏈接，點了你也打不開。
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如果说有一个人能够代表一代企业家的精神，那就非苹果电脑(Apple Computer)魅力十足的联合创始人兼董事长史蒂文·乔布斯(Steven Jobs)莫属。他把一家在加州洛斯阿尔托斯(Los Altos)的车库里创办的公司，打造成为收入规模达到十亿美元的革命性企业——只用了5年时间，这家公司就跻身财富500强，发展速度超过历史上任何一 家公司。最令人惊讶的是，他只有29岁。
乔布斯的公司将个人电脑引入了美国的家庭和企业。在1976年创办苹果之前，多数人对电脑的印象都是科幻电影中那些哔哔作响、闪着灯的机器，或者是 在大型企业和政府机构紧锁的大门后面那些默不作声、体积庞大的大型机。但是借助晶体管以及后来的微处理器芯片的发展，将电脑技术微型化，并使之可以为个人 所用，成为了可能。到70年代中期，一套主要面向业余爱好者的入门级电脑元件只要375美元，外加各式各样的配件。
旧金山硅谷地区南部已经聚集了大批电子公司和年轻的创业企业，在这里，两个喜欢恶作剧且热爱电子产品的好友发明了一台属于他们自己的小型电脑。作为 一名机械工的养子，时年21岁的乔布斯从里德学院(Reed College)退学后，已经在Atari找到了一份视频游戏的设计工作。而时年26岁的史蒂芬·沃兹尼亚克(Stephen Wozniak)则在惠普担任工程师，这是硅谷地区最大的企业之一。
这对好友利用业余时间设计并开发了一台电脑代用品——实际上就是一个电路板——并给它起了“苹果I”(Apple I)这么一个稀奇古怪的名字。这台电脑的功能不多，但是当他们发现，这台奇妙的装置已经吸引了50份订单时，乔布斯开始渐渐明白，个人电脑或许会成为一个 成熟的市场。沃兹尼亚克的兴趣主要在技术；乔布斯则开始着手将这台电脑面向大众推广。在他们二人的通力合作下，苹果I增加了键盘和内存(能够存储信息)， 沃兹尼亚克还开发了磁盘驱动器(可以永久性读取并存储信息的设备)，并增加了一个视频终端。乔布斯聘请专家设计了一套高效的电力供应系统以及一个华丽的外 壳，于是，苹果II诞生了——随之而来的则是一个全新的行业。
苹果的增长非常迅猛。这家诞生于“乔布斯的车库”(相当于硅谷版的“林肯的小木屋”)的公司第一年的销售额为20万美元，但到了1984年，它已经成长为一家年收入高达14亿美元的巨型企业。它的创始人们则已经成为了亿万富翁和民间英雄。
沃兹尼亚克实际上已于1979年从苹果退休，重返大学，并资助了一些音乐节。相对而言，在为这项技术做出了创造性的贡献后，他的几乎就没有再做太多 事情。乔布斯则留了下来并负责这家公司的运营，让70%的家庭和学校电脑都印上了苹果的标识。除此之外，他不仅要抵御公司内部的逼迫他卸任的敌对势力，还 要对抗IBM这个收入规模达到400亿美元的“蓝色巨人”，因为后者也开始进军个人电脑业务。
凭借着4.5亿美元身家——多数都是苹果股票——乔布斯成为了迄今为止登上福布斯美国富豪榜最年轻的人。(同样值得一提的是，在福布斯的100名上 榜美国富豪中，只有7人是白手起家的，而乔布斯就是其中之一。)最近，由于1983年的困境导致苹果股价下跌，使得乔布斯的账面财富缩水了2.5亿美元， 所以他如今的身家约为2亿美元。
但是在乔布斯看来，金钱的重要性连一半都不到，尤其是考虑到他很少挥霍——而且，事实上，很少有时间展开社交活动。他的使命是，通过个人电脑，尤其是苹果生产的个人电脑来宣传“救世福音书”。
他是一个吸引人的推销员，总会不失时机地推销他的产品，用他那富于表现力的口才描述这样一个时代：届时，电脑将会像厨房电器一样普及，其影响则会像 电话或内燃机一样具有革命意义。且不说这是否是炒作，事实上，在教室、市郊居民的客厅、农舍、导弹追踪站以及遍及全美的大小各异的企业办公室中，目前已经 拥有超过200万台苹果电脑，软件约有1.6万款。
在创建庞大电脑市场的过程中，苹果还创建了一个竞争环境。虽然从1977年至1982年间，苹果一直在该市场占据主导，但逐渐开始有大批企业涌入这 一领域，抢夺市场份额。不过，没有一款产品能够像IBM PC一样成功，该产品迅速抢占了28%的市场，并建立了新的标准。随着市场份额的下滑，苹果推出了两款新电脑，Lisa和苹果III，但却反响平平。 [阅读全文…]
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本文是我一年前那個blog最後一篇博文。一個月前還有恢復那個blog的期望，現在已經沒有了，就讓那個blog隨風而去吧。
忘記過去，可能是一個新的開始，
牛文奇文，不世出的牛人寫的牛文。
冯道 著 荣枯鉴
东东枪 译
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最近對春秋戰國時期歷史很感興趣。
本文出自冯梦龙《东周列国志》，我很喜欢冯梦龙。 现在很少看小说了。 冯梦龙的小说除外。
却说公子寿见父亲屏去从人，独召弟朔议事，心怀疑惑。入宫来见母亲，探其语气。齐姜不知隐瞒，尽吐其实。嘱咐曰：“此乃汝父主意，欲除我母子后患，不可泄 漏他人。”公子寿知其计已成，谏之无益。私下来见急子，告以父亲之计：“此去莘野必由之路，多凶少吉。不如出奔他国，别作良图。”急子曰：“为人于者，以 从命力孝。弃父之命，即为逆子。世间岂有无父之国，即欲出奔，将安往哉？”遂束装下舟，毅然就道。公子寿位劝不从，思想：“吾兄真仁人也！此行若死于盗贼 之手，父亲立我为嗣，何以自明？于不可以无父，弟不可以无兄，吾当先兄而行，代他一死，吾兄必然获免。父亲闻吾之死，倘能感悟，慈孝两全，落得留名万 古。”于是别以一舟载酒，亟往河下，请急于饯别。急子辞以：“君命在身，不敢逗逻。”公子寿乃移槽过舟，满斟以进。未及开言，不觉泪珠堕于杯中。急于忙接 而饮之。
公子寿曰：“酒已污矣！”急子曰：“正欲饮吾弟之情也。”公子寿拭泪言曰：“今日此酒，乃吾弟兄永决之酒。哥哥若鉴小弟之情，多 饮几杯。”急子曰：“敢不尽量！”两人泪眼相对，彼此劝酬。公于寿有心留量，急子到手便吞，不觉尽醉，倒于席上， 鼾鼾睡去。公子寿谓从人曰：“君命不可迟也，我当代往。即取急子手中白族，故意建于舟首，用自己仆从相随。属咐急子随行人众，好生守候。袖中出一简，付之 曰：“俟世于酒醒后，可呈看也。”即命发舟。行近莘野，方欲整车登岸，那些埋伏的死士，望见河中行涟飘飓，认得白族，定是急子到来，一声呼哨，如蜂而集。 公子寿挺然出喝曰：“吾乃本国卫侯长子，奉使往齐。汝等何人，敢来邀截？”众贼齐声曰：“吾等奉卫侯密旨，来取汝首！”挺刀便砍。从者见势头凶猛，不知来 历，一时惊散。可怜寿子引颈受刀，贼党取头，盛于木匣，一齐下船，偃旄而归。
再说急子酒量原浅，一时便醒，不见了公子寿，从人将简缄呈上，急子拆而看之，简上只有八个字云：“弟已代行，兄宜速避。”急子不觉堕泪曰：“弟为我犯难， 吾当速往。不然，恐误杀吾弟也！”喜得仆从俱在，就乘了公子寿之舟，催趱舟人速行。真个是似电流光绝，鸟逝超群。其夜月明如水，急子心念其弟，目不交睫。 注视渴首之前，望见公子寿之舟，喜曰：“天幸吾弟尚在！”从人察曰：“此来舟，非去舟也！”急子心疑，教拢船上去。两船相近，楼槽俱明。只见舟中一班贼 党，并不见公子寿之面。急子愈疑，乃佯间曰：“主公所命，曾了事否？”众贼听得说出秘密，却认为公于朔差来接应的，乃捧函以对曰：“事已了矣。”急子取函 启视，见是公子寿之首，仰天大哭曰：“天乎冤哉！”众贼骇然，问曰：“父杀其于，何故称冤？”急于曰：“我乃真急于也。得罪于父，父命杀我。此吾弟寿也。 何罪而杀之？可速断我头，归献父亲，可赎误杀之罪。”贼党中有认得二公子者，于月下细认之曰：“真误矣！”众贼遂将急子斩首，并纳函中。从人亦皆四散。 《卫凤》有《乘舟》之诗，正咏兄弟争死之事。诗曰：
二子乘舟，泛泛其景，愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝，愿言思子，不暇有害！
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王国维先生的这篇文章很是经典， 我很多不同圈子里面的朋友都经常引用。
经典当属下面这段。很有老庄的一些意境。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南
山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物
皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，
写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
有论述设计境界的，有论述人生的态度的。也有论述文学的。
〖一〗词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所
以独绝者在此。
〖二〗有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难
分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
〖三〗有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南
山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物
皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，
写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
〖四〗无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优
美，一宏壮也。
〖五〗自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必
遗其关系限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求
之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。
〖六〗境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真
感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
〖七〗“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄
影”，着一“弄”字，而境界全出矣。
〖八〗境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”何遽
不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，
月迷津渡”也？ [阅读全文…]
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牛文一篇凑数。
臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。
臣闻贤圣之君不以禄私其亲，其功多者赏之；不以官随其爱，其能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣窃观先王之举也，见有高世之心，故假节于魏，以身得察于燕。先王过举，擢之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿。臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞，先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣曰：“夫齐，霸国之余业而最胜之遗事也。练于兵甲，习于战攻。王若欲伐之，必与天下图之。与天下图之，莫若结于赵。且又淮北、宋地，楚、魏之所欲也，赵若许而约四国攻之，齐可大破也。”先王以为然，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵击齐。以天之道，光王之灵，河北之地随先王而举之济上。济上之军受命击齐，大败齐人。轻卒锐兵，长驱至国。齐王遁而赵莒，仅以自免；珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎历室，蓟丘之植植于汶篁，自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为谦于志，故裂地而封之，使得比小国诸侯。臣窃不自知，自以为奉命承教，可幸无罪，是以受命不辞。 [阅读全文…]
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