洪秀全这个人算是比较复杂的一个人，那时候还是小洪。 一个考了三次都考不上举人的秀才。第二次的人遇见了传教士。
拿了蹩脚的不能再蹩脚的半翻译版圣经。 原教旨主义还是啥。其实，我也是喜欢原教旨主义。
早期的拜上帝教都是冯云山发展的会员。 [阅读全文…]
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洪秀全
洪仁玕的两面性
洪秀全的族弟、太平天国的干王洪仁玕，在很长一段时间里一直给人们以“先进中国人”的印象，这是因为他写了一本《资政新篇》，成为中国第一个公开主张建设西方式近代国家的人物，更因为他一直忠于太平天国，早期辗转多年，终于赶赴天京，末期鞠躬尽瘁，最终慷慨赴死，算是个有始有终的人物。
然而和晚清许多人物一样，洪仁玕是个具有强烈两面性的政治角色，或者说，整个太平天国历史上，恐怕还没有第二个人如他一般，先进性和落后性如此戏剧性地集于一身。
洪秀全造反他看家
洪仁玕虽然说是洪秀全族弟，但两人血缘关系其实比较疏远。
他们都是南宋洪适第33世孙，是仁字辈，往上数五辈（镜、国、儒、英、氵公），才有共同的祖先洪氵公三，也就是说，二人恰好出了“五服”。 [阅读全文…]
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又一篇牛文，石达开出走的时候，用这篇文章告诉别人自己出走的原因。很多人跟着他混。
1857年5月底 咸丰七年，石达开被洪秀全及其两兄安福二王逼迫离京，
前往安庆。行军途中曾经公开张贴一份《五言告示》，说明他被
迫离京的苦衷，希望太平天国军民在完全自愿的原则下随他出
征。这份告示有两个抄件流传至今。二者之间字句略有出入。本
文不拟探讨拱、石之间的功过是非，也不拟评价这份《五言告
示》，只想就一个问题略抒己见。这个问题就是：这份《五言告
示》哪一个抄件是初稿?哪一个抄件是经过修改的改稿？
我们首先见到的钞件发表于《说文月刊》第三卷第十一期渝
版五号，是从《何桂清秦稿类编·卷二十七军务》中转录，有商
承柞先生跋文。全文如下
为沥剖血诚，谆谕众军民：自恨无才智，天国愧荷恩。
惟矢忠贞志，区区一片心，上可对皇天，下可质古人。
去岁遭祸乱，狼狈赶回京，自谓此愚忠，定蒙圣君明。
乃事有不然，诏旨降频仍，重重生疑忌，一笔难尽陈。
用是自奋励，出师再表真，力酬上帝德，勉报主恩仁。
精忠若金石，历久见真诚。惟期妖灭尽，予志复归林。
为此行谆谕，遍告众军民：依然守本分，照旧建功名。
或随本主将，亦足标元勋，一统太平日，各邀天恩荣。
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《天国的陨落——太平天国宗教再研究》，中国人民大学出版社2006年版
迄今为止，学术界一致认为冯云山所创建的宗教组织名叫“拜上帝会”，所有的相关论著、工具书和教科书均持这种说法，似乎已成不易之论。但细加考证不难发现，“拜上帝会”说其实并不能成立。
国 内最早持“拜上帝会”说的学者是简又文先生。在1944年初版、1946年再版的《太平军广西首义史》一书中，简氏在卷三专列“冯云山创立拜上帝会”、 “拜上帝会之真象（相）”两节，阐述了这一观点，并言之凿凿地说：“‘拜上帝会’是正式的原来的会名，见《起义记》，附印汉文原字。史籍有作‘上帝会’， 或‘尚弟会’者，皆误。”[①] 至于“上帝会”一说何以不能成立，简氏并没有作进一步的考释。 [阅读全文…]
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