士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。
忠王崛起和翼王陨落挺有关系。翼王不走没有展示他军事才华的机会。
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忠王李秀成者，梧州藤县人也。父世高，母陆氏，生秀成及弟明成。家素寒微。幼从舅父读，粗知字义，长随父母种山帮工，计日而食。后入拜上帝会，太平天国辛开元年，义军过藤县大黎里，秀成投至，从上永安，时年二十八。
癸好三年二月，金陵既克，东王杨秀清拔为右四军帅，守太平门外新营。八月，调为后四监军，于仪凤门外高桥把守。十月，即同翼王入皖安民，归春官丞相胡以晃节制。以机警矫捷、秉直任苦，特受倚重。助守庐州，旋镇和州、太平郡，进位十八指挥，复升殿右二十二检点。 [阅读全文…]
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世贤起于天京事变石达开出走。跟着洪仁发这样的白痴领导，注定杯具。
我一直都以為戰局關鍵在於安慶。 安慶的得失影響着帝國的未來。 所有皖南很重要。 後期天國取東南，而舍西北已是強弩之末。
陶兄評論挺好，我就不評論他了。
不稱王，不找傀儡。丫打仗可以，搞政治，搞造反完全不及格。 其實，他開疆在閩，這地方窮鄉僻壤的。 從經濟上來說，沒有後勤保障，養不起部隊。敗是必然。
洪氏昏谬，自取败亡，诚不足惜，而侍王在闽，为南北诸军之望，进不能自称尊以开万世之业，退不知奉洪嗣以唱三军之首，虽碌碌夫开疆，汲汲乎抚民，耻为流寇，犹号天军，而无名目，无号召，其能久乎？
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天国志之侍王世家
李世贤秀成堂弟，广西藤县新旺村人，道光十四年生，家贫，世业农。冯云山等倡上帝会，世贤阖家从而信之。
庚戌岁，金田团营令下，世贤等道远不得往。
辛开元年八月，萧朝贵、罗大纲军过大黎里、新旺村，世贤等从军至永安，随征万里而入天京。
癸好、甲寅间，隶罗大纲、吴如孝等部，转战镇江、瓜洲间，是时年幼，虽勇，尚未将兵受显职也。
丙辰岁，天京变起；丁巳七年，翼王远征不归，朝堂为空，疆场渐迫。天王以世贤少勇刚强，乃拔而用之，使将兵皖南，守芜湖，护天京粮道，积功封侍天福。
九月，镇江告急，天王诏世贤东进，为安王洪仁发前驱以援镇。自天京而东，营于石埠桥、下蜀街，进逼仓头、高资，而安王不娴军务，继进迟缓，遂败，退三汊河。李秀成统兵援之，合镇江吴如孝军同返天京，弃瓜、镇不守。军还，世贤仍归守芜湖。
戊午八年二月，秀成以副掌率出京，欲合南北众将，以解天京之围。出东门，一日一夜而至芜湖，晤世贤，谋以秀成一人敌江北，世贤敌江南，为犄角之势而卫京师。会后，秀成渡江而北，世贤檄众逼南陵，攻清将周天受。三月，大破清浙江提督帮办宁国军务邓绍良于西河，进据洪杨树、新河庄，距宁郡三十里，而邓绍良乘虚袭取黄池、湾沚，世贤仓卒北返，以顾根本。
六月中，秀成、玉成盟众将于安徽枞阳，议以秀成部为东路，阻江北大营援兵；玉成、韦俊进取庐州，世贤偕朱凤魁等从玉成为西路。奏达天王，天王升封诸将，以世贤为左军主将，进爵侍天义。
七月，大破清将李孟群，克庐州，清安徽巡抚翁同书遁定远，玉成、世贤等逐之，战于池河，大破胜保马队。八月，自滁州进乌衣，合秀成部，于东葛、西葛、乌衣、小店，三战三捷，破清将鞠殿华、冯子材等，十九日，克浦口，清江北大营溃，德兴阿遁通江集。
江北既通，世贤与秀成转攻扬州，二十五日，世贤克仪征，二十九日，至方家巷，德兴阿余众溃邵伯，阻运河而守，世贤不得渡。时张国梁援师进至万福桥，世贤不得已渡江而南，九月十六日，克溧水，复归皖南，破周天受于竹塘，与南来之杨辅清部互为呼应。十月十九日，自芜湖攻鸦山，大破邓绍良，进逼湾沚。
时翼王入浙，皖南饷源断绝，新任巡抚胡兴仁吝啬贪鄙，清兵饥寒交迫，糊口无资，军心动摇。绍良等束手无策，退守湾沚，求援于江南提督郑魁士，魁士遣通永镇总兵戴文英往援，十一月六日，世贤袭破文英军营，文英仓卒回救，战死；次日，克湾沚，绍良死，全军尽没。世贤乘胜，谋三路进取高淳、秣陵关、东山镇。 [阅读全文…]
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不知道为什么自己有个癖好，喜欢收集一些人的石碑文。
这哥们不出名，不过他堂哥是李秀成，他的对手是左宗棠。 也是牛b人一个。后期封王太多，不过他算是还算有点真才实学的领导家属吧。
侍王李世贤事略 [阅读全文…]
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话说某年月日天王东王收到一只恐怖主义份子送来的信匣–信上着呈交洪秀全杨秀清，开启它的人是南王冯云山。他甫一取出，顿觉有异，急忙掷匣于地，只听“轰”的一声，屋内霎时弥漫了一股火药味，再看南王，右臂之上已然渗出血来。。。。。。
此序。 [阅读全文…]
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今天起来天冷的要死，听说省的背面下雪了。 鸿雪穿的跟球似的。 让我想起来太平军在清咸丰三年的一次北伐。说好听点叫北伐说难听点叫流窜。 咸丰三年是太重要的一年，这一年曾国藩在衡阳练兵，再过一年就要出山东征。这一年石达开打下安庆，然后，攻下南京变成天京。 这一年太平军北伐。 这一年也就是1853年。
所有的战争都从咸丰三年开始才精彩。正月二号从武昌出发。 打下九江，安庆，芜湖，正月二十九到南京城下，占领雨花台。 这年的阳历1月几号拿下武昌三镇。 这对咸丰帝来说整个就是悲剧。两三个月时间势如破竹，这算是太平军的巅峰时刻了。从这以后慢慢的就变成势均力敌，然后，变的有点的差距，最后很大差距。 [阅读全文…]
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（一）
在太平天国史的研究中，李秀成曾是最有争议的人物；即使是在中国近代史的研究中，他也曾属于那种炙手可热的焦点人物。笔者根据有关资料做过一番不完全统计：在1949-1979年间，也就是中华人民共和国建国以后三十年在国内各主要报刊（含高等院校学报）所发表的有关近代人物的论文中，位居第一的是中国民主革命的先驱孙中山，计453篇（其中的多数集中发表于1956年孙中山诞辰90周年之际）；而李秀成紧随其后名列第二，计306篇（多集中发表于 1964-1965年，也就是戚本禹借《李秀成自述》发难，攻击其为“叛徒”以后，亦恰值其被俘遇害的一百周年前后）[①]。究其原因，是他在1864年天京城破突围被俘后，应太平天国的老对手、湘军领袖曾国藩的要求，在囚笼中写下了数万字的供述（即《李秀成自述》），又被曾国藩在删改后刊刻了出来；而其供述原稿，后来又由曾氏后人于1963年在台北全文影印发表。李秀成的这篇供述，多少有点类似中国共产党早期领袖之一的瞿秋白在被俘以后所写的《多余的话》，这就使得他在身后遭致了种种非议，而在死后一百年竟成了公开声讨和批判的对象。
不可否认，在过去的太平天国史研究中存在着过“左”的倾向，在对待《李秀成自述》的问题上表现得尤为明显。1964-1965年间对“叛徒”李秀成的挞伐，实际上是作为文化大革命的先声而出现的，其间则伴随着神化太平天国领袖人物等种种极不正常的现象；而“文革”的重要使命之一，是大抓包括瞿秋白在内的所谓共产党的“叛徒”。瞿秋白的《多余的话》，是一位曾经担任过党的领袖的革命知识分子在苏维埃运动遭到挫折与暂时的失败以后的冷静的理性思索；而李秀成的《自述》，则是一位贫苦农民出身且文化不高的军事统帅在太平天国失败后于匆猝间留下的亲笔直叙。两者的比较研究应是很有意义的，但那须有专文另作探讨，并不是本文的目的。 [阅读全文…]
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