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杂谈
經濟史筆記，我的英文和中文一樣差。當然，我十分厭惡文學。 這幾天的痛苦超過了過去的四個月。有點咳血了。
英文差的下面拼寫錯誤十幾處。英文在能讀不能寫不能說的水平。哎。
17th century and through most of the 18th century been the most advanced and prosperous of all the countries in Europe .
industrialization once begun in Britain.
French industry in 1850 still lagged a full generation behind Britain and did not begin to catch up until after 1870.
obstructed French’s modernization efforts.
suffer a deficiency of industrial raw materials, notable coal and cotton,
metallurgical coke rare.
French Revolution
peasants abandon rural life for work in the factories
bourgeoisie lacked entrepreneurial zeal, they had profitable property rents and state funds.
slow rate of population increase
French consumers preferred luxury goods
modernization in few regions ___ Alsace north around Paris.
other preserved a profoundly agrarian ,pre-industrial mode of economic and social life.
Germany
manufacturing by traditional methods(suck as domestic weaving)
raw materials enough
political disunity
Westphalia 1648
divided into some 350 princedoms,duchies,discrete political jurisdictions
1815 reduced 39 separate
internal tariffs , hodge-podge of legal codes and jurisdictions.
unified road network, standardized weights and measures, a single system of currency
Zollverein ,Customs Union, Prussia eliminated internal tariffs
railroad construction 1840
metallurgical mining industries
1870 Raw materials were often in short supply
population , traditional handicrafts
Russia
late-17th Peter the Great
agrarian state until 19th century
persistence of serfdom until 1861
Investment capital was in short supply
privileged nobility lavished wealth on personal consumption rather than investing it in productive enterprise.
dispersal raw materials and fuels
1880 railroad
paucity of suitable ports.
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2011 年五月 (144)
2011 年四月 (122)
2011 年三月 (146)
2011 年二月 (21)
2011 年一月 (26)
不能超过痛苦的3月。让我这个不怎么管blog的人，一个月折腾了上百篇文章。
网摘几篇文章吧，都跟农村有关。
再重新推荐一把汪荣祖写的萧公权先生。能细读的文字。
看着这三个月这里的订阅量增长了一倍了。我这个站一不想出名，而不想赚钱。就是研究一些问，题顺便把看的资料贴出来。
谁能帮我更新这里。以后我要把管这的时间省下来管鸿雪了。 每个月更新个30篇。
[阅读全文…]
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我想读这本谁能送给我呢。
Rural China: Imperial Control in the Nineteenth Century
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问太短不过给了些书，去找找。
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萧公权曾对帝制晚期的中国乡村社会进行了系统而深入的考察，用力尤多，其主要的著作有《19世纪之中国乡村》和《帝制中国的和解》。前者论述中国乡村的政治、经济和思想等方面的控制体系，并在此基础上揭示了乡村控制的功能；后者则是关于乡村社会纠纷解决的专题讨论，其中着重分析了和解的方式与程序。萧公权对帝制晚期中国乡村社会性质的探究深化了地方社会史的主题，并在海外中国研究领域产生了很大的影响。
《19世纪之中国乡村》立基于社会控制体系，以此来展开对中华帝国晚期历史和社会的全方位研究，这一开拓性的成果在学界的影响甚为深远，其后出版的很多同类著作都可以看到萧氏《19世纪之中国乡村》的影子，如瞿同祖的《清代地方政府》、孔飞力的《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》、施坚雅的《中国农村的市场和社会结构》、魏斐德（Frederic Wakeman, Jr．）和格兰特（Carolyn Grant）合编之《中华帝国晚期的冲突和控制》以及魏斐德的《中华帝国的崩溃》等。该书探讨的主要内容有：帝国统治者对乡村中国所实施的社会控制，乡村居民对这一社会控制体系的反动，自然环境和历史条件如何影响着该控制系统的操作者，以及该控制系统之下乡民们的行为方式，等等。综观全书，一个核心的结论便是帝制时期的中国乡村并不存在真正意义上的乡村自治，作为帝国统治者的代理人，地方绅士在乡村社会生活中发挥着实际作用。
1979年，在《中国乡村》一书所作研究的基础上，牟复礼（F.W.Mote）和郎玛琪（Margery Lang）帮助83岁高龄的萧公权整理出版了《帝制中国的和解》。这项关于乡村社会纠纷解决的专题研究，极大地加深了我们对于晚期中华帝国基层社会状况的认知和理解。该书主要探讨三个问题：一、纠纷的范围与和解的限度；二、解决纠纷的基本制度；三、解决纠纷的方式与程序。
萧公权以“控制”与“和解”为关键词的乡村中国研究实际上是在他的理论体系脉络中延展开来的。他把帝国的统治者和被统治者视为根本利益分歧和政治对立的两造，虽然统治者与臣民一向都对和解很有兴趣，把它当作缓和或避免内部摩擦的社会工具，但和解并不能达到真正意义上的社会和谐。他通过保甲、里甲、谷仓和乡约制度来理解帝国的政治控制，以此凸显了绅士阶层在帝制中国统治体系中的关键作用。他的研究还表明，人们印象中的“乡村自治”并不是真实的存在，因而，在他看来，在宪政格局下实现全国范围内的地方自治才是中国政治现代化的关键所在。
如果以当下的研究进展为判准来进行考量，萧公权对于乡村中国社会的研究绝非全无漏隙。和费孝通、张仲礼、瞿同祖等人一样，他在乡村中国研究中所持有的绅士理论，由于缺乏一种充分发展的国家理论，使其未能摆脱传统的政治史观，由于忽视了中国的基本社会结构和日常生活世界，致使我们无法理解整个中国社会中复杂的权力结构和背后的制度框架，更无法理解在中国近代社会变迁中地方社会不同社会地位的成员的各种复杂反应。就研究方法而言，由于受当时“东方专制主义”学说的影响，他可能过多地强调了帝制中国国家权力的专制或极权特征。萧公权认为，清王朝总是在不断加强集权，通过制定更严密的法规来强化对臣民的监控。由于国家的监控力量难以渗透到帝国的每个角落，它被迫依靠一套“准行政”制度——使用乡民辅佐官治，这些基层准行政人员，皆扮演着国家代理人的角色。因此，至少在理论上，整个乡村社会的方方面面都置于政府的监控和指导之下。然而，晚近以来的研究发现，却促使人们反思、检讨萧氏的研究方法。李怀印就此指出：我们不应该简单地从专制主义国家的假定出发，把他们仅仅等同于国家的代理人。基层职能人员的多面角色，反过来也提醒我们不能把中国的传统国家，简单化地用专制主义加以概括。过去对中国国家性质的认识，多是着眼于上层的官僚机构和统治者的意识形态，忽视了州县以下地方治理的实际操作过程。或是仅仅从现有的理论模式出发，推导基层行政组织的性质和功用，而不作充分的实证研究。从乡村治理的实证研究出发，验证现有的国家理论，而非从预先设定的理论出发，推求地方行政的应有形态，当属更可取的研究方法。
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似乎天朝的更喜欢bitcoin这个东西。我挺纳闷为什么BTC在天朝的关注度，高过了世界平均水平。用一些工具了解一下这个新闻的传播过程，不像有人操控舆论的炒作，当然也不排除有人炒这个概念。
不过国内谈论这玩意的人不多。今天给朋友谈了些黑客手段靠BTC赚钱，现在炒到53块了。
@chenjia404 #Bitcoin 国内有人买了2000BTC,这是我我已知的国内最大拥有量。
“余疲于哲学有日矣。哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知
真理，而余又爱其谬误伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学，此吾人所酷
嗜也。然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经
验论。知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二三年中最大之烦闷，而近日
之嗜好所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。”(《静安文集
续编·自序二》)
他还说，如斯宾塞在英国，冯特在德国，这些人都不过是二流的哲学家，他们
的哲学都不过是调和科学或调和前人系统的产物。当时他所知道的其他哲学家都不
过是哲学史家。他说他若继续研究下去。可能成为一个很成功的哲学史家。他说：
“然为哲学家则不能，为哲学史[家]则又不喜，此亦疲于哲学之一原因也。” [阅读全文…]
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以前也发个杜维明的演讲
只能说大儒，不过我这辈子对啥都会感兴趣，就对儒教不是太感兴趣。
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看书名都有些韦伯风格。余英时是王元化都是一个级别的大师。
我看的是台湾民国七十一年。也就是三十年前。现在广西师范大学出版社也有一本。 我看简体还是要比看繁体快那么一些。不过繁体好处就是完整。 简体版本不完整，遇见个好的出版社，告诉你从这句话开始我删多少字。 有的删了后不打招呼。
余英时先生是牛人，我知道他是因为他研究陈寅恪的诗。 他研究朱熹很深。 当然，他还是历史学家。
真不知道他还搞经济。
文字版只有这么多，有pdf我懒的截图，想看自己去找。
一句话太牛。
权力对我毫无意义，我做了两年新亚书院院长，自知与性情不合，便断了搞行政的念头。那时候我才四十几岁，若把学问丢掉，处理人事，那是舍己之长，用己之短，浪费我的真生命，校长虽然有些权力，但是我不知如何使用它，不认为这是人生的价值所在。我觉得学历史的好处不是光看历史教训，历史教训也是很少人接受，前面犯多少错误，到后面还是继续犯，因为人性就是大权在握或利益在手，但难以舍弃，权力和利益的关口，有人过得去，也有人过不去。所以我认为读历史的最大好处是使我们懂得人性。
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韦伯（Max Weber）在今天西方的社会科学界和史学界中显然是处于中心的位置。在近代西方哲学史上，哲学家中有人向康德立异，也有人和他同调，但绝没有人能够完全不理会他的学说。今天韦伯的情况便和康德十分相似。研究现代东亚社会和历史变迁的人则特别注重韦伯的《中国宗教》（The Religion of China）和《新教伦理与资本主义的精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of pitalism，以下简称《新教伦理》）两部著作。后一部书虽纯以西方的历史为对象，但其结论仍对东亚史的研究有反照的作用。韦伯关于西方资本主义的兴起的解释涵蕴着一种理论的力量，可以从反面说明东亚——尤其是中国——何以没有发展出资本主义的经济形态。 [阅读全文…]
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在清代初期搞秘密宗教就和谋反一个待遇。
一、谋反，指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。
二、谋大逆，指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。
三、谋叛，指背叛朝廷。
四、恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。
五、不道，指杀一家非死罪3人及肢解人。
六、大不敬，指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。
七、不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。
八、不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。
九、不义，指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。
十、内乱，亲属之间通奸或强奸等。
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严谨的好文。
听朋友扯藏传佛教，突然讲到因明，我咋听都挺耳熟。不就是逻辑学吗？
王国维这段论述太经典。
我国人之特质，实际的也。西洋人之特质，思辨的也，科学的也。长于抽象而精于分类，对世界一切有形无形之事物，无往而不用综括及分析之二法。故言语之多，自然之理也。吾国人所长，宁在于实践之方面，而于理论之方面，则以具体的知识为满足，至分类之事，则除迫于实际之需要外，殆不欲穷究也。夫战国议论之盛，不下于印度六哲学派及希腊诡辩学派之时代，然在印度，则足目[9]出而从数论、声论之辩论中，抽象之而作因明学。陈那[10]继之，其学遂定。希腊则有亚里士多德自爱利亚派、诡辩学派之辩论中，抽象之而作名学（指逻辑学）。而在中国，则惠施、公孙龙等所谓名家者流，徒骋诡辩耳！其于辩论思想之法，则固彼等之所不论，而亦其所不于论者也。故我中国有辩论而无名学（指逻辑学），有文学而无文法，足以见抽象与分类二者，皆我国人之所不长。
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张 晓 芒
（一）
因明是梵文Hetuvidyā的意译，音译为希都费陀，广义泛指古印度的古典逻辑，狭义仅指佛家逻辑。Hetu即“因”，指原因、根据、理由；Vidyā为“明”，其含义为知识、智慧。从逻辑思维的共性讲，因明仍然是关于推理或论证有效性的学说，如窥基给因明下的定义：“因乃诸法之因，明乃彻法之智，乃至万法之因，明了无碍。”因此，与古希腊亚里士多德逻辑、中国古代名辩学一样，同为世界三大逻辑体系之一。 [阅读全文…]
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http://dl.dbank.com/s05jq7lajs
昨天在武汉的演讲。
顺便一点书摘勉励自己。
我越来越感觉到很多东西不如一百年前。 王元化先生这样说过，他发现现在的思考，还远没有五四时期一些争论深刻。为什么在重复着比前人更肤浅的思考和讨论。
书摘的文字是1938年伦敦大学，人类学教授所写。
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我所看的具体事实都不便列出具体的事实 。抽象谈论这些事的范畴吧。
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资金空转
如果不是这制度的话，资金就能自上而下那么顺利吗？ 依然会被截留的。 你解决了空转了，解决不了截留。
遵守法律或者制度本身是合理的，但是当弱者集体的违反这个制度。他们对这个制度不满。 制定制度者，执行制度者会害怕的。即使弱者不讲理，从制度上不正确，从道理也不正确。 造成既成事实。 制度就必须读弱者妥协。
要公事公办，后患无穷。 [阅读全文…]
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