张之洞

张之洞的当代意义

by admin on 七月 22, 2011 · 0 comments

in 人物, 张之洞

 

张之洞,河北省南皮县人,生于1837年,卒于1909年10月4日,历经道光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝。当时政局内外交困,风雨飘摇,一幅末世景象。张之洞的一生,就寄居在这样一个世界里:旧的已经坍塌,新的尚未建立。借用孔子的名言,几乎可以说是:“泰山坏乎!梁柱摧乎,
哲人萎乎!”晚年的他尽管位高权重,名满天下,但谤亦随之:新潮的人物嫌他太陈旧,陈旧的人物又嫌他过于新潮。这种新旧两边都不讨好的标志性人物,恰好写照了一个找不到方向的时代。张之洞,堪称那个时代的一面镜子。
从张之洞辞世到2009年,一个世纪的光阴飘然而逝。今天再读张之洞,可以发现,百年之前的张之洞,与当下的中国现实,依然具有丝丝缕缕的联系。

1998年,李书磊在评论梁启超的《政变原因答客难》一文时写道:“他的论题竟无意中与当下最热闹的讨论相合,他好像在百年之前就已藏下秘卷要将今日最时髦、最流行的观点掴碎。”品味李书磊的这段评论,我发现,把它套在张之洞的身上,也是贴切的。因为,梁启超关心的问题恰好也是张之洞留意的问题。梁、张一度是论敌、政敌,但是,正是这样的关系,表明他们在共同探索当时的中国与世界、时代与未来的关系问题。不过,饶有意味的是,由于梁启超的思想(至少是前期思想)被认为是革命的、进步的,因而受到了百年知识界的普遍重视;而张之洞的思想,由于被贴上了保守、落伍的标签,在思想史上,总是不大受待见。
然而,保守者的声音也是有价值的,它可以让我们看到另一种逻辑,看到复杂问题的另一个侧面。清代学者阮元曾说,学术当于百年之后论沉浮。其实,思想也当于百年之后见分晓。在张之洞盖棺百年之后的今天,我们不妨以“百年祭”的方式,回首他与法理派的争论,品评他的“变法不变道”思想,重新思考他的“中体西用”的当代意义。 [阅读全文…]

{ 0 comments }

清末改革的特点

by admin on 六月 20, 2011 · 0 comments

in 事件, 清末新政

有些类似以前网摘中弗朗西斯.福山的一个观点,期望的鸿沟

刘坤一死后,香帅的影响力下降。 香帅死后,汉族人的势力更加下降。   这篇文章的错误很多,真奇怪是社科院翻译的。

我宁愿相信是数字化的时候,录入人员打错字。        把庆亲王名字打成了奕䜣。   戊戌变法在义和团以前,他写的义和团以后。

载勋义和团的事件都死了,怎么扯到1909年还不死?

还有就是不能把绅士看成一块。  绅士有支持革命党的,有支持皇帝。也有无所谓的。 无所谓的分为了解他们两派无所谓,还有根本啥也不知道的无所谓。  当然只是大致分以下群体。

粤汉铁路很悲剧,修了三十多年才通车。每次都是因为没钱期间出了不少政治事件。

新政还有个特点,就是朝廷改革,税赋高了很多,老百姓们很反感新政。  百姓在乎的是,朝廷收税的多少和自己生活的好坏。

百姓才不想知道,这个政策在政治学上是正确还是错误,是先进还是落后。

 

_________________________________

当我们回顾政府1901年以后在政治和制度上所作的改革时,可以明显地看到以下各点。首先,在改革方案中有很多自取失败的矛盾。例如:当创设资政院和谘议局的时候,本来是为了广开言路以作为准备立宪的一部分工作,可是政府却愈来愈严格地控制人们表达自己的思想。当清朝接受了立宪政体的思想,中国的知识界就立刻开始要求马上召开国会。梁启超在东京组织政闻社以促进宪政运动。清政府对这种颇有影响的运动疑虑重重。它警告:学生应集中精力学习,不要稍涉政事,甚至不得公开发表演说。它还警告绅商不得干预政府事务,指出在君主立宪的各国,主权是属于君上的;虽然“庶政公诸舆论,而施行庶政,裁决舆论,仍自朝廷主之”。[1] 1908年,梁启超的政闻社被政府下令封闭。由此可见,即使在改革帝国专制主义的时候,清政府仍力图限制思想。
[阅读全文…]

{ 0 comments }

有型的梵,无形的梵。
现象界的我,是受轮回的,承受业报。自性中的阿特曼清静无为自在长存。又神创世,变成了由大梵创世。
吠檀多同一不二论。梵与我同一不二。宇宙最高实体是梵,梵是绝对真实的存在。解脱的最高目的是亲证梵我如一,认识灵魂的真正本性。
开始算是森林书。 比较了一下古希腊哲学和古印度哲学类似地方很多。
已经跑题万里了。图片是讲左宗棠想搞海军衙门。不少人也想搞,让总理衙门议一议。
李鸿章还整天去视察怪用心。朝廷还是没钱啊。 厘金永远是大问题,还有一封奏折让朝廷对投身海军年轻人,科举上给些优惠。
扯办学堂三角,几何,物理,化学的。 李鸿章懂的还不少。

香帅一个观点不错,都是清朝造的武器成本比向欧洲买还贵。 但是不自己造不行? 怎么办呢? 香帅说买人家欧洲的枪管,后堂自己折腾。

一些处理漕督,裁长江水师的观点不错。   不过这个问题和当年废除河运漕粮的问题本质是一样的。 李鸿章想裁撤绿营不是一天两了。无可奈何花落去!

最经典的一个奏折是香帅视察当地海军,列出了n条荒谬。 人家都是搞个面子工程不能认真了。

 

我比较懒,懒的编辑图片让看的人方便。  爱看就一个一个图片点,不爱看与我无关。

[阅读全文…]

{ 0 comments }

作为清末新政的重要文献,张之洞与刘坤一的《江楚会奏变法三折》受到所有的新政研究者的重视;但是,以往学术界的研究,无论是专论还是在清末新政研究或张之洞传记中,大都只注重对此文本内容的阐述,[1] 而对文本产生的背景与经过以及其思想来源与影响关注得不够。本文拟着重对后者作进一步的考察。
一、窥测内意和会商各省督抚联衔

光绪二十六年十二月初十日(1901.1.29.),在“庚子事变”中流亡西安的慈禧太后以光绪皇帝的名义发布了一道新政改革上谕:“著军机大臣、大学士、六部九卿、出使各国大臣、各省督抚,各就现在情形,参酌中西政要,举凡朝章国故、吏治民生、学校科举、军政财政,当因当革,当省当并,或取诸人,或求诸己,如何而国势始兴?如何而人才始出?如何而度支始裕?如何而武备始修?各举所知,各抒所见,通限两个月,详悉条议以闻,再由朕上禀慈谟,斟酌尽善,切实施行”。[2] 这道上谕的发布,标志着清末新政的开始。
对于清廷的新政变法,张之洞的反应非常积极;事实上,他始终在密切地关注着整个政局的变化,尤其是朝中的政治动向。在接到新政上谕之前,张之洞已从端方和袁世凯的来电得知,“不日将有上谕,举行新政”。[3] 因此,他对这道上谕的颁布早有心理准备,这使他能够很快地作出积极的回应。接到上谕之后,他的第一反应就是希望弄清其来路,“何人陈请?何人赞成?”随即他便从多种渠道获悉此谕出自“圣意”,由军机大臣荣禄和户部尚书鹿传霖“赞成”,甚至了解到是由荣禄的幕僚也即他自己的门生樊增祥起草。[4] 本来,这些信息已足以使他确认朝廷是真的要变法了;但是,安徽巡抚王之春的来电却使他大吃一惊。王电说:“顷行在军机章京密报:‘…… 奏复变法,毋偏重西’云,想见两宫宗旨,奈何?然就复我古法立论,或不干怒”。这使他颇感疑惑不解:“变法不重西,所变何事?”[5] 这到底是怎么回事呢?
朝廷既已宣布变法,而又有“毋偏重西”的传闻,使变法一开始就蒙上一层神秘的面纱。为了探明朝廷变法的真实意图,解开心中的谜团,张之洞特地致电鹿传霖询问:
闻有小枢致他省督抚电云:“初十谕旨,令条议变法整顿一件,切嘱各省复奏万勿多言西法”云云,殊堪骇异。窃思采用西法,见诸上谕明文。鄙意此后一线生机,或思自强,或图相安,非多改旧章、多仿西法不可。若不言西法,仍是旧日整顿故套空文,有何益处?不惟贫弱,各国看我中国,乃别是一种顽固自大之人,将不以平等与国待我,日日受制受辱,不成为国矣。究竟此事慈意若何?略园(荣禄)能透澈否?各省能否切实覆奏?哪几种事可望更张?鄙意第一条欲力扫六部吏例痼习痼弊,枢廷诸公肯否?[6]
鹿传霖回电如下:
小枢何人?妄骋臆谈。变法一诏,菘(鹿传霖)与略(荣禄)建议,上亦谓然。至应如何变通,总期实事求是,决无成见。来教谓第一力扫六部吏例,深合鄙衷。及今曹署焚荡之余,尤为机可乘而制易改。然腐儒固执,宵小不利,阻挠必多。将来想有助略相极力主持,惟当切实行之,逐渐变之,总期除弊兴利,似不必拘定西学名目,授人攻击之柄。此大举动大转关,尤要一篇大文字,方能开锢蔽而利施行,非公孰能为之?极盼尽言。[7] [阅读全文…]

{ 0 comments }

总理衙门○议办邮政摺

by admin on 四月 24, 2011 · 0 comments

in 牛文

奏为遵旨议办邮政,请由海关现设邮递推广,并与各国联会,以便商民而收利权,恭摺仰祈圣鉴事。臣衙门准署南洋大臣张之洞咨钞,拟请设立邮政,请饬议章程一片。光绪二十一年十二月初三日,钦奉电传谕旨,邮政一节,业经总署筹议,粗有头绪矣。钦此钦遵。仰见圣主周恤商旅,通志类情之至意。查原奏内称泰西各国邮政,重同铁路。特设大臣综理,取资甚微,获利甚巨。权有统一,商民并利。近来英、法、美、德、日本在上海及各口设局,实背万国通例。曾经南洋大臣曾国荃据道员薛福成,委员李圭,税务司葛显礼等往复条议,咨由总理衙门,饬总税务司赫德详议。谓此举裕国便民,为办得到之事。至税关所办邮递,因与国家所设体制不同,故推广每多窒碍。现复与葛显礼面加筹议。知其情形熟悉,各关税务司熟谙办法者,当亦不乏。请饬总理衙门转饬赫德,妥议章程开办。即推行沿江沿海各省,及内地水陆各路。务令各国将所设信局予全撤,并与各国联会,彼此传递文函等语。    臣等查光绪二年间,赫德因议滇案,请设送信官局,为邮政发端之始。经臣衙门函商北洋大臣李鸿章于四年间复 [阅读全文…]

{ 0 comments }

陈三立是陈寅恪先生他爹, 陈宝箴(浙江、湖北按察使、直隶布政使、兵部侍郎、湖南巡抚)的儿子。

我特别讨厌诗词一类的东西。任公说过小说和诗词是文化中的糟粕。曾国藩中年也曾有过这样的想法。后来转型搞诗文,认为文以载道。

陈寅恪可以从诗文来考证历史。 唐诗来研究唐朝历史。   我读了两三遍依然没读懂的《柳如是别传》也是拿诗文来考证历史。 诗文典故 ,今喻,古喻, 这门学问太深,只有天才能懂。  只有非常懂才能从中获得巨大的价值。 像我这样业余爱好,不打算研究那么深。

打算去日本,日本核电站又严重了,不敢去了。

父母闲着没事打算离婚,我说你怎么现在才离。 看我不开心找件事让我惊喜下吗?  我累了懒的折腾了,你们也别折腾了。

不知什么时候,从很希望父母离婚,变的还是好好过日子吧。

鸿雪影响了我,还是身心疲惫。老了。

扯了太多都跑题了。

 

 

梁鼎芬 这个王八蛋,也是科举出身。  竟然敢去告李鸿章大爷,贪污腐败。 脑袋被门挤了吧。

被李忠堂给双规了。 [阅读全文…]

{ 0 comments }

作者:学海无涯
光绪二十六年(公元1900年)在义和团席卷直隶地区、朝廷发上谕令全国与列强开战的情况下,东南地方实力派经盛宣怀等人倡议,与列强达成局部和平约款, 是为“东南互保”。无论从国际法的角度还是从中国传统政治观念出发来看,东南互保都是一个极其诡异的事件。之所以称为“约款”而不称“协定”“条约”,是 因为东南督抚提出的条件,列强并无作出正式书面确认,而且东南各省事实上并非一个主权国家或临时政府,缺乏签订协定、条约的主体资格,参与各方都本着“事 急从权”的原则,以具体行为对约款各条作事实上的承认,并对个别条款作事实上的调整。从中国大一统国家的既成观念而言,中央政府命令各地对外作战,而这十 几个行省却与敌方和平相处,贸易如常,洋债照还,在事实上构成了“抗旨”、“通敌”的大罪,而事后清廷不但未加责备,反而褒奖有加,其曲折隐秘之处,尚有 加以探讨的必要。

至今为止有关的史学著述皆公认,盛宣怀及其朋僚为此事首先谋划者,两江总督刘坤一、湖广总督张之洞为主事人,李鸿章、袁世凯从旁协助。但一直以来我所怀疑 者,在于上述人物要么是封疆大吏,要么是奉命总办电报而居于上海(盛宣怀),若无居于中枢的慈禧太后亲信人物暗中为之助力,恐怕难逃“抗旨”之罪。而据现 有史料显示,在中枢为之里应外合者,不外军机大臣荣禄、庆亲王奕劻、大学士王文韶三人,而以荣禄起的作用最为重要。

台湾李国祁先生在《张之洞的外交政策》一书中,将刘、张等人小心翼翼从朝廷谕旨中寻找依据的过程描述得颇为惊心动魄。明清以来中央集权达到巅峰状态,总 督、巡抚是挂兵部尚书或侍郎、都察院左右副都御史衔的中央派驻地方长官,并非区域自治性质的王公、土司,即使是咸同之后督抚权力有所扩大,行事也不能与谕 旨在字面上产生直接冲突。 [阅读全文…]

{ 2 comments }

“官屠”刀钝

by admin on 三月 16, 2011 · 0 comments

in 人物, 张之洞, 袁世凯

清末官场上据传有三屠,张之洞为“士屠”,袁世凯为“民屠”,岑春煊为“官屠”。张之洞得名大概是因为他主张废科举,断了大批“士”的上升之路,袁世凯则是因为镇压义和团,杀了不少大师兄、二师兄之类的团民,而岑春煊的“官屠”之名,却是从他立志整顿吏治这儿来的。

岑春煊的发迹是因为1900年八国联军打进北京,西太后老佛爷仓皇出逃,一路上缺兵少将,餐风露宿,担惊受怕,在这紧要关头,第一个赶来勤王的地方官,就是岑春煊。有岑带来的千把兵马,不管顶用与否,老佛爷总算心里塌实了许多。从此以后,当时还是个按察使的岑春煊,深受老佛爷的宠信,一路官运亨通。在朝中与瞿鸿禨、肃王结为一党,跟袁世凯和庆王,张百熙对抗。这个少数民族出身的新贵,得意之后,发誓要澄清吏治,自从当了两广总督之后,随即刮起了一场肃贪风暴,上任不久,即大行参劾,行动之卤莽,手法之草率,举国震惊,岑的下属更是胆战心惊,人人自危。

晚清走到20世纪,吏治之滥,已经到了病入膏肓的地步,贪污腐败,已经成为官场普遍的问题,原先制约腐败的机构监察系统也已经失灵,而且沦为政治斗争的工具。密折制度也无形作废,满朝文武,没有人为了贪污去上折打小报告。严格的说,朝廷所有的官都是买来的,即使科第出身,要想混个好缺,也非花钱打点不可。想当官的人们,光花钱买官还不行,还要买缺,买了缺之后,想要早点做上官,还得买排队优先的位置。得官的成本在提高,做官的成本也在提高。由于各级官吏都是买的,大家都需要早点收回成本,尽快赢利,因此对下属的孝敬都很在意,冰敬、炭敬以及各种“敬”,花样出新,刮来的地皮,虽然肉痛,但都免不了要拿出部分来打点上司,一层一层供上去,直到中央。这个时节,官员更换的周期也在缩短,凡是好一点的缺,轮换的频率都非常高,有时一年不到就得换人,所以大家一上任,气还喘不匀就要张罗捞银子,否则离任的时候就有可能收不回成本,要知道,那时候许多人是借了高利贷买的官。 [阅读全文…]

{ 0 comments }

刘坤一

by admin on 三月 7, 2011 · 0 comments

in 人物

刘坤一一生活在大牛的阴影之中。 咸丰五年秀才从军,那时候曾国藩是大帅。 十年升迁知县,知州,知府,按察使,布政使,江西巡抚。   同治五年。

「為政之道,要在正本清源。欲挽末流,徒廢心力。國朝良法美意,均有成規,因其舊而新之,循其名而實之,正不必求之高遠,侈言更張。大亂既平,人心將靜,有志上理者,其在斯時乎!」

同治五年,1965年。曾国藩人家是太子少保,大学士,两家总督,一等侯爵。

左宗棠闽浙总督 ,陕甘总督,一等伯爵。

李鸿章更是传奇了。 江苏巡抚,湖广总督,直隶总督。

又过十年。 1875年。光绪二年。

刘坤一才混到两江总督。后迁两广,被撤职。 在家蹲了十年再次启用。 还是两江总督。直到光绪二十八年去世。 基本还是老位子。

刘坤一的后三十多年都是原地踏步。   李鸿章三十年前做的直隶总督,刘坤一一辈子都没做到。  这只能说是能力问题了。

这里以前有篇文章讲李鸿章如何欺负刘坤一的。  跟李鸿章活在一个年代挺幸运。又是很不幸的。被他欺负。

————————————————————————————————————————

湖南新宁人,咸丰五年 1855年以秀才投入湘 刘坤一
军镇压太平天国农民革命,经十年征战成为湘军悍将,从异途进
身,并终身居于督抚之位。这是一个目前学术界有所知但却基本
不知的人物。
说有所知,乃在于对刘坤一这样一个晚清久任地方督抚,几
乎与中国早期现代化相终始,且最终被融入这一进程并在其中留
下自己特定印记的人物,人们无论是研究晚清的政治演变还是中
国早期的现代化进程,都不断提及他,尤其是他在“百日维新”
之际因不执行变法御令而被光绪皇帝斥责,他与晚清另一权要人
物张之洞为主所搞的“东南互保”、“江楚三奏”等最为人们所熟
知。而学术界特别是国外学术界往往基于他在“百日维新”时的
抗命和筹施“东南互保”等而将他视为晚清对抗中央的地方主义
的代表人物。不过,对他的认识与了解也就仅此而已。
说基本不知,首先,在于人们至今对这一晚清重臣的政治生
涯和活动缺乏基本和必要的了解。其基本政治生涯和活动是:他
以秀才投身湘军经十年征战从异途跻身高位后,先后任江西巡
抚、两广总督、两江总督十六年余;在被劾罢官家居十年后再任
两江总督,并在甲午中日战争中出任钦差大臣;而当甲午战争的

硝烟刚刚散去,回任两江总督的他便提出了洋务新方案,竭力施
行洋务复兴;尔后更引人注目地不执行“百日维新”之令,抗旨
维护江南“维新”成果,干预清室帝位更动;随之又筹施“东南
互保”,压迫清廷惩凶“议和”,谋划“江楚三奏”,直至坚阻俄
约签订等后,于
其次,还在于目前对刘坤一缺乏有系统和深度的研究。这不
仅表现在对其甲午之前的整个活动乃至于甲午之后的诸多活动几
无探讨,还在于已有的对他甲午之后活动的讨论大多只在表层,
因而构成了不少矛盾,如为何他在抗“维新”之命后又会有抗旨
维护“维新”成果的行动;为何他在有上述如此之多的似乎是对
抗清中央的活动,似乎是对抗清中央的代表人物,而在他死后反
会被清王朝谥为“忠诚”;他是晚期洋务派的代表人物,但为何
又提出一个实际上有民主政治倾向的“江楚三奏”,等等。
的江
全面而深入地研究刘坤一,不仅能从历史人物研究的角度对
之有必要的了解,弄清上述诸多矛盾,更在探索中国早期现代化
何以迟缓上有极为重要的意义:虽然他一生为封疆大吏数十年,
最终也可谓崛起于晚清政坛而被人们视为重臣,但实际上他的政
治地位和威望不能与曾、左、李等相比;尤其是以现代化的标准
衡量,他从地主阶级的经世致用者艰难地转化为洋务派即被融进
早期现代化大潮的过程中,他的为官之地有那时落后闭塞
西,也有对外开放最早的广东,更有江南这一早期现代化的前沿
地区,但他的开拓性和所成业绩均不能与李、张等比肩而立。这
就是说,他是一个极为典型的较平淡的地方督抚,研究他,无疑
将进入上述所论的以比较平淡的地方督为视角探讨中国早期现代
化何以迟缓意义的各个方面。此外,由于他在数十年间不仅为官
于早期现代化发展程度不同的地区,而且还经历了从作为中国早
期现代化兴起契机的镇压太平天国农民革命,到作为变革高峰与
尾声的清末“新政”谋划的中国早期现代化的几乎全过程,因
此,考察他,对认识中国早期现代化在不同地区的状况,以及中

国早期现代化的整个进程都将大有裨益。
当然必须指出,从方法论上说,研究刘坤一并不可能提供其
所属的中国早期现代化中较平淡的地方督抚这一群体的一般性的
结论。然而,史学研究的基本原则在于,要获得对这一较平淡的
地方督抚群体总体性认识,必须首先仔细地揭示这一群体中类似
刘坤一这样的丰富生动的“具体”,在深入了解这一“具体”的
同时,概括出某些对进一步探索这一较平淡地方督抚群体,乃至
于对探索中国早期现代化何以迟缓有益的研究变项和关系模式,
最终在全面把握若干相类“具体”的基础上得出对这一群体的一
般性结论,加深对中国早期现代化为什么被延误的认识。
中国早期现代化中较平淡的地方督抚与中国早期现代化进
程,是迄今人们尚未系统研究但却十分重要的领域,而且,要研
究平淡的历史现象和历史人物更有相当的难度。应该说,笔者尚
不完全具备研究这一课题所要求的理论水平与素养,尤其是那种
于细微平淡之处驰骋宏观思维的功夫。而笔者之所以率先踏入这
一领域,是意在抛砖引玉,通过刘坤一个案研究,引起学术界对
这一课题的重视,从而促进中国早期现代化的研究。

{ 0 comments }

公牍

by admin on 十一月 22, 2010 · 1 comment

in 人物, 张之洞, 站长闲扯

http://news.xinhuanet.com/politics/2010-10/27/c_12708501.htm

http://www.gov.cn/ldhd/2010-11/14/content_1745519.htm

貧道常推薦人看  gov.cn  people.com.cn  xinhuanet.com 這三個網站。  貧道覺得這三個網站是貴國最有價值的三個網站。

現在大多數人,都不會喜歡看上面的那些鏈接。    貧道卻以為這些東西很有意思。 比小說讀著更有意思。

在清代《東華錄》   續錄啊。   《皇朝經世文編》 續編啊。 什麼滿文舊檔, 大臣公牘、信件、塘報等。

如果從性質上來講,他們是同一類的東西。    很多內容值得深入研究的。

貧道若是哪天移民了,肯定會寫點文章。 像分析香帥的《勸學篇》或者 《清史稿》 多難興邦一樣,來解釋

http://news.xinhuanet.com/politics/2010-10/27/c_12708501.htm

http://www.gov.cn/ldhd/2010-11/14/content_1745519.htm

這些文章。

不過貧道很愛國,絕對不會移民,所以,這些牛文的解釋工作,留給一百年後的人去做。

香帥《勸學篇》 外篇益智的一段話。  講大清木有愚民 。 :-)

三年以来,外强中弱之形大箸,海滨人士稍稍阅《万国公报》,读沪局译书,接西国教士,渐有悟华民之智不若西人者,则归咎于中国历代帝王之愚其民, 此大谬矣。《老子》曰:“有道者,非以明民,将以愚之。”此李斯、韩非之学,暴秦之政也,于历代何与焉。汉求遗书,尊六经,设博士,举贤良,求茂才异等, 绝国使才,非愚民也。唐设科目多至五十馀,宋广立学校,并设武学。明洪武三年开科,经义以外兼考书、算、骑、射、律,[《明太祖实录》,《日知录》引]非 愚民也。自隋以词章取士,沿袭至今,此不过为荐举公私无凭,词章考校有据耳,谓立法未善则可,谓之愚民则诬。至我朝列圣殷殷以觉世牖民为念,刊布《数理精 蕴》、《历象考成》、《仪象考成》,教天算西学也;遣使测经纬度,绘天下地图,教地舆西学也;刊布《授时通考》,教农学也;纂《七经义疏》,刊布十三经、 二十四史、九通,开四库馆修书,分藏大江南北,纵人入读,教经史百家之学也;同治军务敉平以后,内外开同交方言馆,教译也;设制造局,教械也;设船政衙 门,教船也;屡遣学生出洋赴美、英、法、德,学公法、矿学、水师、陆师、炮台、铁路也,总署编刊公法、格致、化学诸书,沪局译刊西书七十馀种,教各种西学 也。且同文馆三年有优保,出洋随员三年有优保,学堂学生有保奖,游历有厚资,朝廷欲破民之愚、望士之智,皇皇如恐不及。无如陋儒俗吏动以新学为诟病,相戒 不学,故译书不广,学亦不精,出洋者大半志不在学,故成材亦不多,是不学者负朝廷耳。且即以旧制三场之法言之,虽不能兼西学,固足以通中学,咎在主司偏 重、士人剽窃,非尽法之弊也。果能经义、策问事事博通,其于经济大端、百家学术必能贯彻,任以政事必能有为,且必能通达事变,决不至于愚矣。譬如子弟不 肖,楹有书而不读,家有师而不亲,过庭、入塾惟务欺饰,及至颓废贫困,乃怨怼其父母,岂不悖哉?大率近日风气,其赞羡西学者自视中国朝政、民风无一是处, 殆不足比于人数,自视其高、曾、祖、父亦无不可鄙贱者,甚且归咎于数千年以前历代帝王无一善政,历代将相、师儒无一人才。不知二千年以上,西国有何学,西 国有何政也?

http://academic.mediachina.net/article.php?id=6457

今天在傳媒學術網看到這篇文章,跟香帥此文很類似。

1、关注新媒介失控对未成年人不良影响。事实上在西方学术界对媒介的研究中,新型的大众媒介总是能引起人们对其影响力的担忧。当报纸最早在17世纪出现 时,人们开始担心“公众也许会对上层社会的行为和意见过于熟悉”。19世纪,戏院被视为导致青少年犯罪率上升的重要因素,之后是广播和电影,20世纪60 年代,电视成为主要被指责对象,为大部分青少年犯罪背负了责任。[2]而今,互联网的大量色情、暴力信息的肆意传播,使其成为关注的焦点。由于网络传播的 法律尚不健全,而传播者又常常深藏于幽暗之中。大量的社会学家焦急的看到社会中的青少年在完全不被保护的情况下过早的接触那些色情的暴力的不良信息,但又 始终不能从根本上探讨出应对网络媒介传播失控的有效途径。而2002年西方学者在一项针对两百多名40多个不同专业的大学生做了一项有趣的网络消费调查中 显示,多数大学生对于网络消费所占用的时间和金钱都很控制。他们常常失控般的花费大量的时间在网上购物,但常常也正常控制他们的信用卡支出。[3]可见大 量爆炸式的失控传播的商业信息也对广大的青年人产生了不小的影响。

餓了我要吃飯去了。 吃完飯不知道會不會有空接著寫此文。

十二五规划的重要政策有哪些?

1)扩大国内消费以弥补出口的削弱。“扩大内需是我国经济发展的基本立足点和长期战略方针,也是转方式、调 结构的重要任务。从国际经验看,以内需为主导,是大国经济发展的必然途径。我国人口众多,地域辽阔,内需潜力是促进我国长期平稳较快发展的最大优势……核 心是要大力提高居民消费能力,建立起促进消费和扩大内需的长效机制,鼓励和引导居民消费。”

2)重新定位投资重点,避免投资过度,提高效率。“中国正处于经济快速发展的阶段,需要保持适当的投资增长速度,但如果投资率过高,各方面条件难以承受。应当把政策重点放在优化投资结构、提高投资效益上,把增投资与扩消费、惠民生更多地结合起来,实现一举多得。”

3) 鼓励更多农业人口向城镇永久性转移,从而提高工资水平和推动内需。“城镇化是关系现代化全局的重大战略,是扩大内需、激发经济社会发展活力的重要引擎…… 我们应该积极稳妥地推进城镇化,把符合落户条件的农业转移人口逐步转为城镇居民,在城镇化中释放内需潜力、促进城乡结构调整。”

4)加速 新科技发展,促进中国制造业基础结构升级。“我们应该充分发挥科技创新对产业优化升级的驱动作用,强化企业在技术创新中的主体地位,引导资金、人才、技术 等创新资源向企业集聚,推进产学研战略联盟,提升产业核心竞争力。要着眼于国际国内两个市场,继续发挥我国比较优势,用高新技术和先进适用技术改造提升传 统产业。”

5)将政府提供的教育、医疗、就业和住房补助等基本公共服务向全民扩展。“要把促进基本公共服务逐步均等化作为社会建设的重要 目标……建立健全符合国情、比较完整、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系,努力使发展成果惠及全体人民。做好这方面工作,应当区分“基本”和“非基本” 两类性质的服务。基本的部分属于公共产品,保基本是政府义不容辞的责任……非基本的部分,应当交给市场和社会。”

{ 1 comment }

国朝张缙《示张在人书》曰:“凡人流品之高下,数言可决者,在见己之过,见人之过;夸己之善,服人之善而已。但见己之过,不见世人之过;但服人之善,不知 己有一毫之善者,此上流也。见己之过,亦见世人之过;知己之善,亦知世人之善,因之取长去短,人我互相为用者,其次焉者也。见己之过,亦见世人之过;知己 之善,亦知世人之善,因之以长角短,人我分疆者,又其次焉者也。世人但见人之过,不见己之过;但夸己之善,不服人之善者,此下流也。余昔年至西洋,见各国 都城,皆有大戏园,其规模之壮丽,装饰之辉煌,固不必说,但每演一剧,座客几万人,肃然无声。今曰中国所创开各文明新舞台,固欲规仿西制也。然每见园中观 剧座客举止嚣张,语言庞杂,虽有佳剧妙音,几为之夺。由此观之,中国比西洋各国之有教无教,即可概见。尝闻昔年郭筠仙侍郎,名嵩焘,出使西洋,见各国风俗之齐整,回国语人曰:“孔孟欺我也。”若郭侍郎者,可谓服人之善,而不知己有一毫之善,是之谓上流人物。

辜鸿铭先生是位大师,不过很多看法,我有点其他想法。

我到是认为。

知己之善,亦知世人之善,因之取长去短,人我互相为用者,其次焉者也。

但见己之过,不见世人之过;但服人之善,不知 己有一毫之善者,此上流也。

要好一些,当然,可能我层次比较低吧。

[阅读全文…]

{ 2 comments }

属于不错的清人笔记,我很喜欢哈。 跟赵烈文和薛福成的笔记一起看。

为什么叫张之洞叫张文襄?可以看看清朝谥号这篇文章。

张文襄幕府纪闻   辜鸿铭

●卷上
○南京衙门
余同乡李忠毅公之文孙龙田司马,名惟仁,尝诋论曾文正公曰:“管仲得君,如彼其专也;行乎国政,如彼其久也;功烈,如彼其卑也。”余谓曾文正功业及大节所在,固不可轻议;然论其学术及其所以筹画天下之大计,亦实有不满人意者。文正公曰记内自言曰:“古人有得名望如予者,未有如予之陋也。”或问:“于何处可以见曾文正陋处?”余曰:“看南京制台衙门规模之笨拙,工料之粗率,大而无当,即可知曾文正公之陋处也。”
○不排满
或问余曰:“曾文正公所以不可及处何在?”余曰:“在不排满。当时粤匪既平,兵权在握,天下豪杰之士半属门下;部曲及昆弟辈又皆枭雄,恃功骄恣,朝廷褒赏未能满意,辄出怨言。当曰情形,与东汉末季黄巾起事,何大将军领袖群雄,袁绍、董卓辈飞扬跋扈无少异。倘使文正公稍有猜忌,微萌不臣之心,则天下之决裂,必将有甚于三国者。天下既决裂,彼眈眈环而伺我者,安肯袖手旁观,有不续兆五胡乱华之祸也哉?”孔子曰:“微管仲,吾其被发左衽矣。”我今亦曰:“微曾文正,吾其剪发短衣矣。”
○虎门轶事
前哲有言,人必有性情而后有气节,有气节而后有功业。余谓当曰中兴人材,其节操风采,最足动人景慕者,莫如彭刚直公。犹忆庚申年,中法构衅,刚直公以钦差大臣守粤省虎门,时余初入张文襄幕,因识刚直公左右,得闻其轶事。当时,孝钦皇太后垂念老臣,不时赏赐参貂食物等品。每逢赏品赍至,刚直公一睹天家物,辄感激涕零,哭失声。庚子年,辜鸿铭部郎名汤生,撰西文《尊王篇》,有曰:“当时匪踪蔓延十三省,大局糜烂,又值文宗龙驭上宾,皇太后以一寡妇辅立幼主,卒能廓祸乱,盖皇太后之感人心、系人望者,不徒临政之忧勤也。三十年来迭遭变故,伦常之间亦多隐痛,故将相大臣罔不体其艰难,同心爱戴。”云云。据闻辜部郎《尊王篇》之作,盖有感于当曰所闻刚真公虎门哭失声一事。 [阅读全文…]

{ 0 comments }

辜鸿铭先生之《张文襄幕府纪闻》,是他在张之洞(文襄)作古之后,“摭拾旧闻,随事纪录”的一册笔记体文集。虽然作者在《牟言》中宣称自己并不作“愤世之言”,但书中所记诸事,犹可以从中叫人发觉其以西方的华人眼光,对中国之文化性格及文化变革所作的独特观察。
I、儒臣、大臣及文化之远略

辜鸿铭既事张之洞,对后者的文化立场虽持批判之态度(《中国牛津运动之内情》中有详细评述),而仍坚持认为其为中国在遭遇西方文化撞击之际的“儒臣”。其实“儒臣”的说法,对张之洞而言,本身即意味着犹豫和痛苦:他既要以中国的传统德行和文化教养(即“儒”)保全个人品格,又因做了官,须照料全体人民的物质发展。他不愿“爱利恶德”,却也无法做到“贱货贵德”。而辜鸿铭则以为“儒臣”正是一种“大臣”所未能达到的境界,代表了一种文化上的远略:

张文襄儒臣也,曾文正大臣也,非儒臣也。三公论道,此儒臣事也;计天下之安危,论行政之得失,此大臣事也。国无大臣则无政,国无儒臣则无教。政之有无关国家之兴亡,教之有无关人类之存灭,且无教之政终必至于无政也。(《清流党》)

这等于说,儒臣于人类的关怀,是终极的,虽则因是精神层面的追求而失却了功利的好处。从中可以看出,辜鸿铭以为,教化是人类之第一要紧事。 [阅读全文…]

{ 0 comments }

这一年是十分牛b的一年。

前一年戊戌变法,后一年八国联军。

老佛爷要废了光绪丫的,怕洋人不愿意。最后,立了个大阿哥收场。

事件主要人物光绪、老佛爷、荣禄、刘坤一、张之洞、李鸿章等等。

光绪皇帝接任皇帝之位,事实上是因为表兄&堂兄同治皇帝过于的短命,在同治皇帝去世的时候,由于他没有留下子嗣,这给皇位继承问题带来极大的困扰。

按常例,同治是“载”字辈,应当从下一辈也就是“溥”字辈中挑选继承人为同治立嗣(同治名载淳,光绪名载湉,宣统名溥仪)。当时在“溥”字辈中,道光长子奕纬之孙溥伦最大,按理应当立他。但这个提议遭到很多皇族近支的反对,他们认为溥伦之父载治不是奕纬的亲生子,而是由旁支过继的,在血缘上差了很多。慈禧太后当时也反对由溥伦继位,因为一旦立了“溥”字辈,她就变成了太皇太后,按祖制就不得垂帘听政而必须退出政治舞台,这是她所不愿意看到的。

在慈禧太后的坚持下,醇亲王奕澴的长子载湉被立为皇帝,也就是后来的光绪。慈禧太后之所以要立光绪,主要原因是光绪的父亲是咸丰的亲弟弟、母亲又是自己的亲妹妹,而且皇帝年幼,便于操纵。另外,还有一个重要原因便是光绪承继的是咸丰皇帝的帝位,慈禧太后由此便可以继续以皇太后的名义垂帘听政。

但是,这样的解决办法打破了祖制并引发了“礼仪” 之争的问题。同治和光绪都是“载”字辈,同治死后无嗣,而光绪承继的是咸丰之位,那同治的位置就不好办了,因为等于到了他那里便“断了后”,而同治的皇后(状元崇绮之女)更是麻烦,她这个皇后按理本应该升为皇太后的,但如此一来没了名分,在宫中不明不白的,最后被迫在同治死后的次年吞金自殉。 [阅读全文…]

{ 0 comments }

《劝善歌》端方

by admin on 二月 23, 2010 · 0 comments

in 人物, 张之洞, 文学, 牛文

在网上几乎找了一个小时,才找端方残本的《劝善歌》。 还是香帅的《劝学篇》比较含蓄呀。

这丫写的太经典了。老佛爷文化不高,看这个正好,张之洞的劝学篇写给文化人看的。端方是写给普通老百姓看的。

先摘抄几句牛文。

祖宗功德说不尽,再说太后恩似海。太后佛爷真圣人,垂廉训政爱黎民。

太后知人善任人,救民水火全性命。从此天下庆太平,鸡鸣犬吠都不惊。
试问此事谁恩德,重生父母还不能。光绪初年遭荒年,御膳房内曾减膳。

随便,三句话吧,想找经典的句子,往下看。  明天早上起来打算把他会背。

清朝的两大奇文丫。

《国闻报》光绪二十四年九月初六日《本馆照录》栏目所载的《劝善歌》
大清定鼎亿万岁,圣圣相承仁政多。古来赋敛不均平,十分取一又加征。
我朝丁粮不重取,征了地粮免抽丁。古来加赋真无厌,征兵调饷民愁怨。
我朝减赋至再三,苏松两府减百万。古来动工用民兵,往往十去九不归。
我朝发价雇人役,穷民借此得善瞻。古来百姓怕富兵,一家三丁抽一丁。
我朝招兵有的饷,听民自便投军营。古来待官不以礼,作得大官敲折骨。
我朝开国除廷杖,要为臣工养廉耻。古来刑法十分苛,既用非刑又连坐。
我朝例律最审详,若用非刑官职革。古来方物取之民,强买强卖失人心。
我朝贡物俱发价,不用民间花一文。古来皇亲多擅政,欺君误国大不敬。
我朝只封承恩公,一年才得千金俸。古来内监权势重,卖官鬻爵还领兵。
我朝内监不出宫,私自出宫有重刑。古来宫女有三千,挑选民女民骚然。
我朝宫廷有则例,但选八旗无汉官。我朝事事胜前代,百姓人人同感戴。 [阅读全文…]

{ 0 comments }