姚鼐

清朝的文化系统结构

by admin on 十二月 7, 2009 · 0 comments

in 论文

满族贵族入关,赶走了李自成,进入北京,建立了封建统治。明朝经过明末农民战争的急风暴雨,李自成打进北京,明亡,南明维持了一阵子,又亡了。王夫之称其为天崩地解的时代。地主阶级和农民阶级的斗争,满族贵族和汉族的民族斗争接连不断,终于,清王朝站稳了脚跟,清兵入关,征服南方,闯关屠城,剪发留辫,血腥镇压。等到全国平定后,便考虑用什么思想做统治思想,清朝皇帝考虑仍用儒家思想,这表示满族贵族与汉族统治者在文化这一点上有共识,儒学适合于统治人民,而且可以解除汉族知识分子的恐惧心理,有助于社会秩序的稳定。清朝是满族贵族和汉族地主阶级的联合专政,需要吸收汉族封建士大夫来为其皇室效力。吴伟业(梅村)、钱谦益(牧斋)降清。吴为国子监祭酒,钱为礼部尚书,招这些人来做官,对稳定清朝统治有好处。但吴、钱内心很矛盾,被斥为降臣,史书列入贰臣传,至死惭愧。而有人保持气节,不投降,不为清朝的官,江苏昆山顾炎武、浙江余姚黄宗羲、湖南衡阳王夫之,顾是经学家,黄是史学家,王为哲学家,他们学问好,有名望,坚持抗清,隐居不出。清朝便想一些办法。一、尊崇孔子,提倡读经。二、恢复科举取士制度。三、聘请士林学子,开馆修明史。四、编纂大部头类书,将一大批学者集中京都,钻研学术,保存文化。这些措施产生了一定的效果。 [阅读全文…]

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姚鼐 《李斯论》

by admin on 十二月 3, 2009 · 0 comments

in 人物, 牛文

奇怪,读姚鼐的李斯论 总感觉林则徐跟很像文中的李斯呢。蒋廷黻先生的《中国近代史》第一章中的林则徐完全就是李斯这样的人。

 

苏轼《荀卿论》云:“荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下。” 姚鼐提出不同的见解,认为李斯只是趋炎附势之徒, 为谋一己之富贵而迎合秦始皇崇尚严刑峻法的做法,根本不是运用儒家所学以乱天下。

苏子瞻(苏轼, 字子瞻)李斯(秦代政 治家,曾受教于大儒荀卿,后入秦,助秦始皇统一全国。始皇死后,李斯附和赵高, 迫秦始皇长子扶苏自杀,改立胡亥为二世皇帝,后为赵高所忌,遭杀戮, 灭三族。)荀卿之学乱天下,是不然。之乱天下之法,无 待于李斯亦未尝以其学事[阅读全文…]

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