前一段看到翁山公的一句话，觉得翁山还有意思的人。 今天又看到一篇文章说翁山公，就搬过来。
没想到屈大均也是岭南人，以前我也说过《岭南学报》，六祖慧能也是岭南人。陈寅恪先生也在岭南大学呆很多年。 岭南真是个好地方。
无官不贾，而又无贾而不官。民畏官，亦复畏贾。畏官者，以其官而贾也；畏贾者，以其贾而官。于是，民之死于官之贾者十之三，死于贾之官者十之七矣。嗟夫。 在昔国之富藏之于民，今也藏之于官，复藏于官而贾者，藏于贾而官者。
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屈大均、梁佩蘭、陈恭尹为明清之际嶺南三大家，其中大均行蹟卓異，足跡遍九州，博聞彊志，以詩文名於時。大均《翁山文外》中張遠「题辞」对大均的評價最為恳切，有云：「番禺屈翁山先生，志節君子也。五嶽四瀆無不歷，經史百家無不讀，賢人高士无不交，抱屈平離憂之志，而懷黍離麥秀之伤，其氣浩然充塞於两間，发而为詩，慷慨激昂，汪洋浩汗，既已見稱於当世矣。晚以学‘易’，研極於理氣数之微，以吾之心性命會合之，恍然有得也。发而為文，含弘光大，不拘拘於漢唐宋諸家，而理足詞達，如風行水上，波瀾自生，其深造之言，剛健之氣，非學易之功不至此。」
大均撰述弘富，有《广东文集》、《翁山詩略》、《道援堂集》、《翁山詞》、《翁山詩集》、《翁山文外》、《翁山詩外》、《翁山文鈔》、《广东新語》、《翁山易外》、《登华記》、《四朝成仁録》等。「哈佛燕京」藏書不多，僅有《翁山詩外》十五卷（清康熙刻本）、《屈翁山詩集》八卷（清康熙刻本）、《道援堂集》十三卷（清道光刻本）等數種。
大均生於明崇禎三年，入清后，僅十五岁，他的民族气节及民族意識即有表現，後又以遗民自居，不愿屈仕清廷，其著作中称明朝为「吾朝」，称满族或蒙古 为「夷」、「虜」，对清王朝的诋斥毫不隐諱。也正因此，在雍正及乾隆帝看來，大均是属於肆行狂吠，罪大恶極，覆載不容的逆悖者。故興文字獄時，大均著作 「有幸」全數載入《軍機处奏淮全燬書目》、《应燬屈大均著作書目》、《应繳違礙書籍各種書目》。
大均著作如何「变」成禁書的，倒是有一番故事。大均卒於康熙三十五年，年六十七。雍正七年，正是大均卒後三十三年，发生曾靜案，詔將呂留良、曾靜、張熙等 悖逆罪狀，撰成《大義覺迷録》，頒行天下。次年，大均長子明洪補惠來縣学教諭，知有張熙供詞，謂有《屈温山集》議論與逆書相合等語。明洪以屈温山姓名與父 翁山音似，于是将父之詩文集版片向廣州府自首投監，請正典刑。這雖然是飛蛾撲火，自投羅網，但是主動交待，卻仍得不到寬恕。明洪，字甘泉，號鐵瓢，貢生， 官教諭，能詩。
雍正八年，廣東巡抚傅泰奏：屈翁山《文外》、《詩外》、《文鈔》等書「中多悖逆之词，並據伊子明洪自行投首，恳嚴旨徹究。」硃批：「糊塗繁瀆，不明人事之 至。」時刑部議：「屈明洪依大逆問擬，屈大均死已久，应仍剉屍梟示。」看來臣工們為俯仰聖意，竟要將大均掘墳鍘屍並斬首示眾，來個肉體消滅，這已不僅僅是 趕盡殺絕，真所謂是無所不用其極了。然而皇上倒是有一點表面的做作，算是網開一面：「律有自首减等之條，屈大均之子，將伊父逆書自行举首，與怙恶不悛者有 間，應否寬减之處，著九卿定擬具奏。」後經刑部會同九卿查照罪人自首律，屈大均免其剉屍梟示，子孫親属凡應斬决为奴者，均应照律以次遞減。直到乾隆二年， 已流配福建的大均子騰漢、長遠、孫自睽、宗昌等落實政策，奉赦回籍。
但是編纂四庫全書期間，厄運又一次降臨屈氏及屈氏家族。乾隆三十九年九月二十日南海縣知县常德、番禹縣知县張天植禀称：卑职等奉諭查繳遺书，留心体察，於 書肆中覓有屈大均所著《广东新語》一部。檢阅雖无忌諱，但查屈大均前因妄撰詩文，語句悖逆，雍正年间审办有案。今《新語》一种，坊间尚有售賣，恐别項书籍 銷燬亦有未尽，密令礼房书办简上就屈姓之人体訪。旋据廪称，伊有幼甥林亚璧，現在屈稔湞蒙館读书。稔湞係屈大均同族，因往探问，告以現奉本官查取屈大均文 籍。据云家有《翁山文外》三本，向伊取出呈繳，索价花边銀錢三圓。卑职等当即給銀買回。檢查篇頁殘缺不全，恐其有心撕滅，立提屈稔湞究追全部。据供曾見族 人屈昭泗亦有是书，当即差押屈昭泗家取出四本，查係全部。並於該二犯家内严密蒐查，此外並无别項不法之书，亦无藏板。現将該犯等收禁候示，理合禀報等情。 連书七本呈送到。臣等伏查屈大均妄行撰刻《文外》、《詩外》等书，詞句悖逆，先于雍正八年据伊子屈明洪首繳，經前任抚臣傅泰审拟具題，蒙世宗宪皇帝法外施 仁，将犯属从寬拟遣，各书飭行銷燬。迄今四十餘年之久，犯属尚有存留，顯係查銷不尽。臣等披阅之下，实堪髮指。隨親提屈稔湞等，督同署布政使吳九龄、署按 察使秦鐄悉心严审。雖据屈稔湞供：父遺《文外》三本，伊止於粗知句读，不识书中文义，若果有心隱藏，何肯卖錢，自取敗露。而屈昭泗亦供：自幼务农，並不识 字。书係家中旧有，从前因何未繳，实在不知底里等语。但屈大均之肆其狂吠，罪恶昭彰，稍有人心，皆知切齿，非寻常字句違礙可比。今屈稔湞等家現有未繳逆 书，未便稍为寬縱，应即按律治罪。查屈稔湞、屈昭泗係屈大均同族，应比依大逆子孙及同居之人皆斬律，拟斬立决。《文外》四本黏籤封固進呈，其餘三本係属殘 缺不全，存俟燒燬。至臣等身任封疆，於久经飭禁逆书，不能早为查察，以致屈稔湞等家尚有存留，抚衷負疚，悚懼难安，仰恳聖恩，将臣等交部严加议处。乾隆三 十九年十一月初九日奉硃批：已有旨了。欽此。（《清内府刻书档案史料彙編》P.199）
屈稔禎，那年二十八岁，自幼讀過幾年書，後來做小本生意，生意不好，又开蒙館，大均是他曾伯祖。屈昭泗，七十岁，自幼務農，文盲，稱大均為曾叔祖。 藏了几本先人的書，就要受到斬立决的處分，不僅可見臣工們竟然如此執行王法，更可見封建專制文化之暴虐。
不過，皇上的意思是要將所有一切不利于朝廷的書籍全數禁燬，所謂的「不过将不应收藏之书尽行銷燬，杜遏邪言，以正人心而厚风俗，勿使貽惑後世。」乾隆三十 九年十一月初九日，大学士于敏中字寄江苏、浙江、江西、福建、湖廣各督抚，傳達上諭：据李侍堯等奏，查出屈大均悖逆诗文，黏籤進呈銷燬。並請将私自收藏之 屈稔湞等按律治罪一摺，已明降諭旨，将屈稔湞、屈昭泗免其治罪，止将其书銷燬，並再行宣示，令各及早呈報，各督抚等务当实力妥办。
或許是江浙等地上繳違礙書籍較少，致使皇上心生不滿，所以上諭指出：此等筆墨詆燬之事，大率江浙两省居多，其江西、闽粤、湖廣亦或不免，因指名交各督抚留 心查办。今高晋、薩載、三宝皆複奏称，查无違礙之书。今李侍堯等既从粤省查出屈大均诗文，不应江浙等省轉无明末國初存留触礙书籍。豈高晋等办事不及李侍堯 等之实力乎？抑江浙各藏书之家尚不能深喻朕意乎？著傳諭各督抚，再行明白曉諭，此時即速呈献，尚不为晚。若再隱匿不繳，後經发覺，即治以有心藏匿之罪，必 不姑寬，並於該督抚等是问。
皇上办此事，自稱是「光明正大」，實則是勸誘，乾隆帝對屈大均詩文集再次明示：断不肯因访求遺籍，罪收藏之人。所有粤東查出屈大均悖逆诗文，止須銷燬，毋 庸查办；其收藏之屈稔湞、屈昭泗，亦俱不必治罪。並著各督抚再行曉諭，現在各省如有收藏明末國初悖謬之书，急宜及早交出，概置不究，並不追问其前此存留隐 匿之罪。今屈稔湞、屈昭泗係經官查出之人，尚且不治其罪，況自行呈献者乎！若经此番誡諭，仍不呈繳，則是有心藏匿伪妄之书，日後别經发覚，即不能復为輕宥 矣。朕开诚佈公，海内人民，咸所深喻，各宜仰体朕意，早知猛省，毋自貽悔。将此通諭中外知之。
乾隆四十年五月二十二日，浙江巡抚三宝为續收应燬书籍版片並获采遺书，飭令各委員暨书賈人等，无论城乡鎮市，山陬僻壤，务期遍訪无遺。又严飭地方各官，諭 令地保，将恩旨按户宣告，俾得家喻户曉，以期应燬各书收繳尽淨，他上奏的摺子云：查获应燬各书共三十五种，内連重複者共七十三部，及起获屈大均、郑曉书版 各一副。书中有《翁山文外》三部、《翁山詩外》三部、《屈翁山詩集》二十二部。
直到乾隆四十一年，屈稔禎方才出獄。十一月十六日，上諭「錢謙益在明已居大位，又復身事两朝，而金堡、屈大均則又遁跡緇流，均以不能死節靦颜茍活，乃託名 勝國，妄肆狂狺，其人实不足齒，其書豈復可存，自应逐細查明，慨行燬棄，以励臣節，以正人心。又若彙选各家詩文，内有錢謙益、屈大均輩所作，自当削去，其 餘原可留存，不必因一、二匪人，至累及众。」
禁燬屈大均的著作，只是清代雍乾二朝燬書中的一個小章節，乾隆在位六十年，製造的文字獄竟達一百三十餘起，平均一年二次還多。禁書、筆禍，無非是為了禁錮 思想，鞏固和加強帝王的封建統治而已。然而，思想是禁得了的嗎？至於想從根本上消滅民族矛盾，實際上又孕育了更為深刻的危機，最後更導致清王朝的覆滅。大 均的著作，後來又有翻刻，流傳也多。