十月二十八号说在书目答问中，我要把劝学篇说一下，一下一个月过去了我还是没有说。自己真是没用。事情太多，而清朝的东西也是太多，有时候没有头绪忘记不少东西。
张之洞拿的出手的文学东西，我觉得就是《书目答问》、《輶轩语》和《劝学篇》，小时候语文课本上也有《劝学篇》荀子写的，现在我还能背三两句而已。
开始讲了下楚庄王的，他是春秋五霸之一，很牛的人。 之后宵衣旰食说皇帝要勤奋啥的。
“旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡；旧者不知通，新者不知本。不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心。夫如是，则旧者愈病新，新者愈厌旧，交相为瘉，而恢诡倾危乱名改作之流，遂杂出其说以荡衆心。
学者摇摇，中无所主，邪说暴行，植流天下。敌既至无与战，敌未至无与安，吾恐中国之祸，不在四海之外， 而在九州之内矣！”
这句我认为十分经典，说顽固派觉得西方不好，而不学西方害了自己。 歧路亡羊出自《列子·说符》幸亏我是学道家，不然又要查字典啥意思。 歧多而羊亡应该是歧路亡羊的意思。 因为香帅的劝学篇，所以，戊戌变法失败之后，老佛爷没有怪罪他。他之前是支持变法的，在那个时候张之洞敏锐的嗅到一丝不安，在老佛爷出手之前，把持中自己站到了老佛爷一边，所以戊戌变法失败后，依然是荣华富贵。
不同人都有救国的办法，
他说国家不乱在外国，反而乱在守旧和维新两派的斗争之中。
“一知恥，恥不如日本，恥不如土耳其，耻不如暹罗，耻不如古巴，二知惧，惧为印度，惧为越南缅甸朝鲜，惧为为埃及，惧波 兰，三知变，不变其习不能变法，不变其法不能变器：四知要，中学考古非要，致用为要，西学亦有别，西艺非要，西政为要，五知本，在海外不忘国，见异俗不忘 亲，多智巧不忘圣。凡此所说，窃尝考诸中庸而有合焉。鲁弱国也，哀公问政，而孔子告之曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”终之曰：“果能此道 矣，虽愚必明，虽柔必强。”兹内篇所言，皆求仁之事也，外篇所言，皆求智求勇之事也。
夫中庸之书，岂特原心杪忽校理分寸而已哉？孔子以鲁秉礼而积弱，齐邾吴越皆得以兵侮之，故为此言以破鲁国臣民之聋聩，起鲁国诸懦之废疾，望鲁 国幡然有为，以复文武之盛。然则，无学、无力、无恥则愚且柔，有学、有力，有耻则明且强。在鲁且然，况以七十万方里之广，四百兆人民之众者哉？吾恐海内士 大夫狃於晏安，而不知祸之将及也，故举楚事。吾又恐甘於暴弃而不复求强也，故举鲁事。易曰：“其亡其亡，系於苞桑。”惟勿亡，则知强矣。光绪二十四年三月 南皮张之洞书。”
说
一知恥，二知惧，三知变，四知要，五知本。
又把孔子拉出来，把孟子拉出来引经据典的，之后易经又出来。
内篇 同心中
扯出来范仲淹，顾炎武，程颐的说要以天下为己任。
三百年间，主昏 于上，臣忠于下，明祚以延。咸丰以来，海内大乱，次第削平，固由德泽深厚、庙算如神，亦由曾、胡、骆、左诸公，声气应求于数千里之内，二贺［熙龄，长 龄］、陶［文毅］、林［文忠］诸公，提倡讲求于二十年以前，陈［庆镛］、袁［端敏］、吕［文节］、王［茂荫］诸公，正言谠论于庙堂之上有以致之。是故学术 造人才，人才维国势，此皆往代之明效，而吾先正不远之良轨也。
拉出来 林则徐 陶澍两个都是封疆大吏，总督一类的。其他有的是御史，有的翰林，有的太平天国的时候，回乡办团练办的不错，被太平军打的也有。 曾国藩，胡林翼，骆秉章呀就是那个在大渡河抓到石达开的同志，因为在湖南巡抚任上干的不错，升到了四川总督。在四川又抓到石达开。 这丫运气真好。 左宗棠等人怎么怎么的。
国家的忠臣不少。
吾闻欲救今日之世变者，其说有三：一曰保国家，一曰保圣教，一曰保华种，夫三事一贯而已矣。
接着把爱华夏民族，爱孔子，爱国家扯到一起。
保种必先保教，保教必先保国。
保自己要先保孔教，保教要先保国家。 把儒家代表人物都拉出来。
今日时局，惟以激发忠爱、讲求富强，尊朝廷、卫社稷为第一义。
又说要尊朝廷，卫社稷。:-) 再把《孟子 公孙丑》的孟子曰：“能治其国家，谁敢侮之。” 拉出来。
内篇二 我认为最经典的。
告诉老百姓，我大清是对老百姓最好的朝代。
“自汉、唐以来，国家爱民之厚，未有过于我圣清者也。请言其实：三代有粟米、布缕、力役之征，盛唐有租、庸、调三等之赋，最称善政，已列多名。以后 秦创丁口之钱、汉行算缗之法、隋责有司以增户口、唐括土户以代逃亡，唐及五季、宋初有食盐钱，中唐、北宋有青苗钱，宋有手实法，金有推排民户物力之制，皆 出于常例田赋、力役之外。明万历行一条鞭法，丁、粮尚分为二，明季又有辽饷、剿饷、练饷。至我朝康熙五十二年，奉滋生人丁永不加赋之旨；雍正四年，定丁银 并入钱粮之制；乾隆二十七年，停编审之法。于是历代苛征，一朝豁除。赋出于田，田定于额，凡品官士吏、百工闲民，甚至里宅货肆、钱业银行，苟非家有田产、 运货行商者终身不纳一钱于官。”
说三代有各种粟米、布缕、力役之征。
唐朝。
租庸调
中国唐代前期主要的赋役制度。经过隋末的大动荡，唐初人口锐减，土地大片荒芜，唐王朝为了恢复 农业生产，采行前代曾实行过的均田制。对每一男丁授田百亩。其中永业田20亩，口分田80亩。在这基础上实施租庸调法，规定：每丁每年向国家输粟2石，为 租；输绢2丈、绵3两（ 或布2丈4尺、麻3斤），为调；服役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺（或布3.6尺），为庸 。若因事增加派役 ，则以所增日数抵除租调，“旬有五日免其调，三旬则租调俱免”，并限定所增日数与正役合计不得超过50日。这些规定，承袭了北魏以来对赋役制的改进，租调 负担比前代略有减轻，并订有水旱灾减课办法；在服役与纳绢之间有一定的灵活性。
租庸调法既以均田制为存在的依据，而均田制自始既未能保证百亩授田，土地买卖之风又使均田制趋于瓦解，加上安史之乱以后的动乱局面，均田制至大历年间已无法继续下去。租庸调法遂于德宗建中元年（780）为两税法所代替。
丁口
所謂「雜變之賦」，又稱「沿納」，起源於唐末以來，官府除了向百姓按田徵收兩稅之外，又增取他物，再改折為納錢。宋朝沿襲了這種雜稅，故稱「沿納」。雜變之賦包括了農具稅、牛革筋角稅、蠶鹽錢、軍租、斗耗、頭子錢等名目。
真宗大中祥符元年（1008），江南轉運使陳靖奏言：五代十國的南唐，「於夏稅正稅外，有沿徵錢物，曰鹽博紬絹、加耗絲棉、戶口鹽錢、耗腳斗面、鹽博斛斗、率分紙筆錢、析生望戶錢、甲料絲、鹽博棉、公用錢、米舖襯、面腳錢等」，到了宋朝，「上件沿徵，准前輸納」，亦即宋朝繼續徵收這現雜變之賦。
所謂「丁口之賦」，也是唐末五代以來「沿納」的雜稅之一，亦即以「丁」為徵收對象的人頭稅。五代十國的南唐，有「丁口鹽錢」，吳越則有「身丁錢」。宋朝建立之後，雖常有減免丁米的詔令，但許多地方仍然繼續徵收丁米。南宋時期，甚至「一丁認三丁之賦」，地方官府「例將寬剩人丁，不行注籍，暗收丁錢，以資他用。」也就是增加的人口不登錄於戶籍中，卻私下徵收丁錢，將所得的丁錢移作他用。
汉朝的 算缗 告缗
汉武帝为加强中央集权而进行的经济改革之一。元狩四年（前119年）开始实行算缗。算缗就是向工商业主征收财产税，令商贾、手工业者、高利贷者向官府自 报资产价值，每值2000钱则纳税一算（120钱）。并鼓励知情者检举揭发，规定凡揭发者，奖给所没收财产之一半，叫做“告缗”，当时揭发者极多。
青苗呀 ，手实法， 明末的三饷不解释了都是政府想名目收钱的理由。想知道可以自己去搜索一下。
至我朝康熙五十二年，奉滋生人丁永不加赋之旨；雍正四年，定丁银 并入钱粮之制；乾隆二十七年，停编审之法。于是历代苛征，一朝豁除。赋出于田，田定于额，凡品官士吏、百工闲民，甚至里宅货肆、钱业银行，苟非家有田产、 运货行商者终身不纳一钱于官。
说完前面的朝廷是如何收税的，开始夸清朝收税是如何的少，如何的爱民。“永不加赋、历代苛征，一朝豁除。”“行商者终身不纳一钱于官。”
又皇帝哪一年有减免老百姓多少的赋税。哪个皇帝什么好政策啥的。
又讲蠲租，说以前朝代免税都是一个县一个小地方而已，我朝皇帝免天下的税八次之多。
地方有灾了，我清朝是一方有难八方支援，宁愿当官的吃亏，也要给老百姓过上安定的日子。
这简直是“宽民、仁政”呀！
看了张之洞的文章，我比汶川地政还感动，泪流满面！
接着说以前朝代干什么大型项目，都不给老百姓的工钱。 长城呀，驰道，这玩意相当于古代的高速公路吧。汴河呀，相当于铁路吧。都是把老百姓拉去干活也不给钱。
你就是站到长城烽火台上，说工头不给钱，我就跳下去，人家照样不给，你就是站在汴河河边，说不给工钱我跳下去，也是没人理你的。
以及 汉凿子午、梁筑淮堰、唐开广运、宋议回河，民力为之困敝。本朝工役皆给雇值，即如河工一端，岁修常数百万，有决口则千馀万，皆发库帑。沿河居民，不惟无 累，且因以赡足焉，是曰惠工，仁政四也。
讲了十五条仁政，说明大清对子民是多么好。
听的我如痴如醉。
这十五条对了解中国历史有很大的帮助，能看到前面朝代的一些苛政。
今天简单翻译到这里，有空补齐。 不过觉得这是抛砖引玉，翻译个开头，让看的人觉得有意思，自己去慢慢看下边的文字也好。
这种贬低他朝，夸奖我朝的办法，举一反三用到其他地方很有帮助的说。
就这么翻译个开头，就看到张之洞同志，国学功夫不错。 能拿着孔子的话去改革，拿着封建去反封建要点水平的说!
这种做法 康有为《孔子改制考》，容闳，严复，徐寿好像都做过。在当时那个时代，改革也要把孔孟拉出来没办法，也说明孔孟思想对中国的影响之大。 对改革的阻力之大呀。 对洋务运动的阻力。 杯具丫！
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跟那啥一个熊样
中国任何时候能写这样文章的人，一定能当大官。