曾九帅之墓没于南岳衡山的萋萋荒草之下
曾忠襄公墓地访察记
胡卫平
曾忠襄公即曾国荃，忠襄其谥号。《大界曾氏五修族谱》载其：寿六十七岁，光绪十六年庚寅十月初二日未时薨于两江总督署，旋葬于衡山朝字二十一区留笔塘巽山乾向（今衡山白果镇五一村留笔塘畔之虎形山上——引者），修有石墓。
忠襄公之侄孙女心杏老人（即曾广珊，曾纪鸿之女，她是曾任国民党国防部长俞大维的母亲）的《蔓华山馆诗钞》中第一首律诗就是《谒叔祖忠襄公之墓》，诗云：
留笔塘边暮色浮，松楸①展拜使人愁。
身经百战刀瘢满，手缚降王壮志酬。
麟阁②音容劳想象，石城③功业咽江流
回看三十登坛④日，弓剑长埋土一邱。
曾氏典籍所载表明忠襄公葬于留笔塘畔之虎形山上无误。
近年，笔名曾四次陪同忠襄公的后裔数人寻访墓地。皆在祭扫，此乃人之常情。然村民告知，墓在“文革”初期即被毁掉，墓石均静静的躺在“五一水库”充作大坝基石了。当年大规模的墓地竟没留下半点痕迹了。忠襄后人为之惆怅，甚至对墓地是否在此也表示了怀疑。
9月15日，秋高气爽的日子，长沙陈力先生（忠襄公第六代外孙）来了，他是承衡阳某记者告之：留笔塘某村民家有《曾国荃墓志铭》石碑一块。消息几经传递，陈力先生受现居香港的表姐（忠襄公第六代孙女）委托再次来到了富厚堂。于是，我们决定对忠襄公墓地及有关残存文物再作一番考证。
《曾忠襄公墓志铭》
在五一村符书记的引导下，我们来到收藏“墓志铭”的某村民家。此石碑约0.8*0.6*0.1米，呈暗红色，村民放在屋后进菜园水沟上做过道板，石碑上约有300余字，经过清洗后依稀可辨之字尚存200余字。从石碑文意来看，这不是《曾国荃墓志铭》,但从“焰珠塘左侧”、“曾国荃大人墓地”及“光绪二十六年”等清晰的文字来看，完全可以肯定它是为修忠襄公石墓时买山地的“契约”刻石。忠襄公死于光绪十六年，十年后再修墓地要买山地，也是合乎情理与实际的。忠襄公死后，家里并没有多少钱了，他的《全集》还拖到光绪二十九年才在零陵刻竣，而且刻得很粗糙。
经女主人告知，忠襄公《墓志铭》原也在她家，是两块长方形的瓷制品（曾国藩故居收藏的《曾纪梁墓志铭》即两块长方形空心砖状瓷制品，双面有墓志文字），一块被打碎了，一块被“收文物的”用五块钱买走了。听罢，笔者心里唯有苦笑进而默念：半块忠襄公之《墓志铭》，今又被谁家收藏呢？
曾忠襄公墓地
忠襄公的墓地在留笔塘畔的虎形山上。说是虎形山但它并不高，更无险峻之处，在郁郁葱葱的树林中，现仅留一个大坑。“文革”初修“五一水库”，当年宏伟的石墓被拆除时，衡山县公安局得知此事，即赶来制止，但已经晚了一步。忠襄公遗体被“土一邱”埋在大坑下了。
我因数次来此地寻觅，村中父老早已告知：1926年毛泽东对湖南农民运动进行考察时，曾在此墓上召开过会议。这里可信之处甚多，一则毛主席的确到过白果，他的文章中讲述了衡山白果妇女上祠堂吃酒之事。二则留笔塘（现五一村）原来称“十里长冲”的进出口，“南望南岳衡山，北通长沙岳阳”，毛主席是从这里去衡山县城的。再者，毛主席的恩师符定一先生就出生在留笔塘，现在的留笔联校即符氏宗祠改建。曾忠襄公生前对南岳大庙、文定书院捐款最多，还捐修了衡山石地方至黄龙坝的石路，他从这条路上去湘乡、去长沙、去北京求学，再到山西抚晋，再到两江总督署指挥“援台抗法”……然虎形山墓地面对南岳后山，或许是他选择墓地于此，有着其对南岳的一往情深吧。
曾忠襄公墓庐
带着未见《墓志铭》的一丝遗憾，带着对“墓地大坑”的几分失望，我们来到了为曾忠襄公守墓已经是第四代的曾炎昭（广字辈）先生家。炎昭先生家我已来过数次，他90岁的母亲对墓地的情况最为清楚。我也曾陪陈力先生来过他家，因上次陈力先生留下了电话号码，衡阳记者就是凭陈力的电话与之联系的，而又有了我们今天的访察。
曾炎昭先生家还是上世纪80年代时新修的红砖楼房。但其隔壁还有一栋不显眼的老式房子。据曾炎昭先生的口述：他的先祖中有个叫曾镜堂的，在湘潭做生意，与文正忠襄兄弟很是友好。文正兄弟路过湘潭均要在其店铺落脚。解放以前，他家每天均要上墓清扫。解放后，直至墓地被拆除前，他家每逢初一、十五还坚持对墓地进行清扫。解放前的报酬就是墓地旁边这一塅田亩归他家耕种，大约十几亩地，不用缴纳租谷。解放后虽然没有报酬了，但仍坚持扫墓，完全是多年的情感所致。交谈中，炎昭先生善良的儿媳告诉我们，隔壁那栋房子里还有一块石碑，我们赶忙走过去察看。
原来，这栋“不起眼的老式房子”就是当年“曾忠襄公墓庐”屋。园子中还矗立两根园石柱，长约2米多，直径约40—50厘米。后栋的阶级上翻放着一块汉白玉石块，长约1.2米，宽约0.8米。我心想汉白玉石块一定不寻常。在符书记及几个村民的帮助下，汉白玉石块被翻了过来，“曾忠襄公墓庐”六个隶书大字出现在我们眼前。墓庐就是守墓人居住之处，墓的后人来祭扫也是落脚在墓庐，在这里准备祭品上墓拜祭。
“曾忠襄公墓庐”汉白玉石块的出现，再一次证明了曾忠襄公墓地的真实。
两支石笔
交谈之中，又有父老告曰：“还有两支笔。”我初以为是忠襄公棺材中的陪葬品——两支毛笔。因我早已听说过，当年在忠襄公棺材中有一把剑和一柄油纸扇等物品，但没有什么金银财宝。心杏老人诗之末句即“弓剑长埋土一邱”也可验证。承符书记解释：笔是两支大石笔，当年立在石墓前。于是我又断定：此乃墓前之石阙，类似华表之类的东西，长沙坪塘曾文正公墓前现今不是仍存“曾太傅墓东阙”“曾太傅墓西阙”两石柱吗？但父老乡亲坚持说:“上面没有字。”符书记又说： “这两支石笔现在渠道上做了过路的桥。”（另有两块石墓的栏板也在渠道上作桥）来到渠道上，果然有两根圆石柱并排在渠道上，只是上面被土和杂草淹没，我们只好走到渠道下面（无水）一看，圆石柱长约一丈五尺，底端成方形，顶部为笔尖形，没有一点文字，确是两支石笔形状。这是什么意思呢？石笔、留笔塘……忽然我想起一个关于皇帝留笔的传说……
留笔塘：一个美丽而又文雅的传说
早几年，我曾陪省环保局计财处处长、高级经济师曾山（忠襄公第六代孙）先生初来探访。我曾问过衡山文管所贺所长：留笔塘有什么典故？贺所长说只听说过是什么皇帝经此地留下一支笔。当时我也大意，没有寻根问底。今天为了弄清典故，我问符书记：“你们符氏大姓有族谱吗？”符书记说：“现在新修的族谱就在我家中，上面好像有这方面的记载。”
正是中午时候，承符书记盛情留饭，来到符书记家中，首先就是翻开族谱一看，谱上有该族贡生符翰所撰的《留笔塘记》及符方梅先生新撰的《留笔塘命名的由来》两文。方梅先生文曰：
留笔塘座落在湖南省衡山县白果镇五一村（原名衡山县瓦铺子留笔塘）。是甘霖堂门前的一口大水塘（老地名下马樟），碧波荡漾，红鲤跳跃，上下良田万顷，周围青山环抱，南望南岳衡山，北通长沙岳阳，东有涓水环绕，西边丘林从翠，站在塘边大树下，不是神仙胜似神仙。此处系长株潭通南岳衡山、衡阳、广东之必经之道，又是老地名十里长冲的进出口。本地原人口稀少，市场经济不畅，百姓缺少教育。我湖南符氏七代祖应楚（字书南）于明洪武年间，游学到此，被当地山川所迷而定居。因盛世倡习儒学，公乃以甘霖之精神，教化子孙。弘扬圣德，造福桑梓，为世人所敬仰。数百年来，其子孙繁衍、为继承其祖德，在甘霖堂门前塘边培植了一棵重阳树，其树直径约一米，枝繁叶茂，形似帝王出巡之伞盖。树阴籍荫，清风和煦，冬遮风雪，夏避骄阳，成为路人商贾休憩闲谈之宝地。忽一天，风雨交加，雷电大作，将旁边一棵硕大的腊树吹折，搭在重阳树杈上而横悬于大路，依然葱郁可观。因树枝的低垂，以致文官通过要下轿，武官通过要下马，由于讹传，人们都称它“下马樟”。下马樟的传说传至京都，明正德皇帝亲临巡视。亲见树影婆娑，桂树飘香，稻浪翻滚，岸柳成行，皇帝遂下御辇，步行通过，被旖旎的风景所迷，顿时精神焕发，便吟诗作对，御笔疾书，留下“名留青史，笔点朱衣”以表彰书南公的甘霖精神，圣意勉励符氏子孙勤耕苦读将来成为国家栋梁。正德皇帝写后，留下御笔，当地百姓为了纪念正德皇帝来此游览，特将“下马樟”改为“留笔塘”。
乾隆三十四年（1769），书南公后裔将旧居改建成符氏祠堂（书南祖祠），并将“留名青史，笔点朱衣”八个大字，用于祠堂大门楹联，民国二十三年，祠堂两侧又扩建了教学楼，定名“符氏竟存学校”即今之留笔小学。
图：今日留笔塘、留笔小学
当年正德皇帝写下“留名青史，笔点朱衣”而留下了御笔，因而有了“留笔塘”之名。而曾忠襄公可称晚清楷书名家，留笔塘“笔点朱衣”的典故，毫无疑问他应该是相当熟悉的，他把墓地选择于此，也有其众多理由，但他墓前留下的两支石笔，是后人根据当地环境、美丽的传说所为？还是忠襄公死后还想书写点什么告诉世人呢？在我心中留下来的就只有无穷的回味了。
注释：
①松楸：松树与楸树因多植于墓地，常用于墓地的代称。
②麟阁：为图绘功臣之所，省做麟阁。
③石城：即石头城，指金陵，今之南京。
④登坛：《史记·淮阴侯传》：“相国深荐，策拜登坛。”指拜将。