这是翻译，想看《读通鉴论》原文点链接。
卷三
一.景帝（前157~前141）
景帝下前三年（公元前154年），汉朝找茬要削减吴国的会稽和豫章两个郡，如上图所示，吴国真要是吃哑巴亏挨这一刀，就剩不下什么了。吴王本来就对汉朝有意见（早 些年间，吴王刘濞的太子到长安玩的时候，和当时汉文帝的太子，后来的景帝刘启玩赌博。俩人玩着玩着都当了真，但是强龙不压地头蛇，吴国太子被刘启拿赌具一 下子敲死了。刘濞为这事从此再也不去长安觐见，刘恒见自己家的孩子沾了光，也就让着刘濞了，干脆赐给他一副茶几，一把手杖，不见就不见，你回家宅着玩去吧）， 这下急了眼，于是就联合其他对汉政府不满的6个藩国一起造反，分别是楚，赵，胶东，胶西，淄川，济南。这就是七国之乱。由于削藩是晁错的建议，七国就以清 君侧，诛晁错为名，晁错想不出什么办法，建议皇帝出兵平叛，他在家里坐地，这让皇帝很恼火。这时候奸臣袁盎建议杀掉晁错来安抚七国，景帝认为晁错惹出了乱 子，但却让自己出面顶缸，实在是差劲，正好有人这么建议，于是将晁错灭族，但七国已经乱起来了，并没有因为晁错的被杀而停止。开始叛军距离长安还很远，于 是先猛攻保皇的藩国，北方是几个国家群殴齐国；南方是吴楚联手对付梁国。汉朝派出太尉周亚夫率军平叛，因为反叛不得人心，吴王不敢接受部下有价值的建议（大将军田禄伯和少将桓将军先后建议分兵出奇制胜，但吴王刘濞都没有同意），只敢自己带兵按常规模式攻击，七国之乱很快被镇压下去，刘濞逃到东越，被杀死。其他参与叛乱的国王也先后自杀。
1.两难
名义真是太重要了，所谓名不正则言不顺，言不顺则事不行。若想有所作为，而没有可以信赖的人，一定无法成功；有可以信赖的人却不敢去信赖，也一定会失败。吴国大将军田禄伯建议吴王分兵出战，太子劝阻说，大王以造反为名，分兵后，别人也会造你的反。（就像陈胜造秦朝的反，自立为陈王；分兵给武臣平定赵国，武臣自立为赵王；赵王分兵给韩广，让其平定燕国，韩广自立为燕王，甚至有一次抓住赵王之后还差点杀死他），吴王因此怀疑田禄伯，不敢派他顺着江淮进入武关（刘邦入关中的路线）， 只能在下邑这个地方坐以待毙。吴王因为不信任田禄伯，导致了最终的失败，这是吴国太子的责任；假如信任田禄伯，而田禄伯会不会造反也不知道。所以吴王左右 为难，姑且保留对田禄伯的怀疑。太子说的“大王您以造反为名，没法把士兵交给别人”，名不正，言不顺，只凭内心怨恨来放任自己的行为，那么这种情绪中蕴含 着的刀刃，会伤及自己的内心。像吴王这种缺乏名义却想吞并天下的行为，就算对手是暴虐的君主都不足有为，别说攻击的是正义一方了。所以怀疑自己的人一定会 怀疑他人，信任别人的人肯定是自信的人。不自信的人，别人没法支持你，怀疑别人则无法成功，相信别人又会引来灾祸。苻坚不怀疑慕容垂而亡（苻坚消灭了前 燕，重用被前燕迫害前来投奔自己的慕容垂，但慕容垂最终背叛前秦。其实苻坚是被另一个自己信任的将军姚苌害死的，这儿疑为王夫之有误），安庆绪不怀疑史思 明而亡（安禄山死后，安庆绪继位燕国皇帝，被唐朝九节度使包围在相州，史思明来解了围，安庆绪去史思明大寨感谢，被史思明杀死），吴国太子的一番话，显示 了天理中的一个细节，是用来震慑小人并削弱他，他又怎么可能强大起来呢？
2.作法自毙
汉文帝临死前，曾告诫景帝说：如果 有紧急事件发生，可以任命周亚夫来带兵。说明文帝一点也没有忘记吴国的事情。之所以赐给吴王茶几和手杖，只是想减少他的雄心，等待他慢慢衰弱，并非玩忽大 意。心中有依靠（周亚夫），那么就可以静制动，而不去主动闯祸。不是别的，就因为自己有办法取胜对手。方式方法可以柔和，但不能变成软弱，这是因为你有制 胜的依靠。
晁错哪懂得这个！七国造反让自己陷入被动，却没有应对的方案，居然想让皇帝统领兵马去冒险，而让自己在家里坐着，有周亚夫这种将才却不知道用，自身难保就不奇怪了。所以柔和，玩忽大意或者想争却没有自强之术，这两种都会失败。
3.偏爱
周亚夫建议让梁国先顶住吴国的攻 势，汉朝军队趁机可以断绝吴国的粮道，景帝同意了。梁国因此受到了重大损失（可以用苏联顶住纳粹德国为例，美英联军迟至1944年6月才在欧洲开辟第二战 场，此时苏德都已经很疲惫，美军坐收卞庄子之利）。梁国被吴楚联军打的很狼狈，向汉朝求救，汉景帝下令让周亚夫救梁国，周亚夫不听。从这儿可以看出周亚夫 和汉景帝的心思。让梁国拖住吴国，吴国和梁国都被消耗。梁国是否存在，对于汉朝无所谓，何况今天的梁国也许就是日后的吴楚，那么让吴国来消耗一下梁国，有 助于将来汉朝的安全。周亚夫了解景帝的想法，因此并不担心违抗君命。景帝派使者催促周亚夫去救，不过是搪塞一下太后罢了。
景帝也够残忍的了。但要问原因，其 实是窦太后的私心造成的。刘启刚做皇帝的时候，已经32岁了，太子刘荣年纪已经不小，而窦太后却打算让景帝传位给梁王。景帝就拿话来试探梁王，不过是想看 看窦太后的意思才姑且这么说，窦婴说不行，这是公道话，太后很生气。从那时候起景帝就对梁王很不满了。窦太后越偏向梁王，景帝越生气，梁王差一点没成为共 书段（郑庄公的弟弟，也是被太后偏爱，最终谋反，被郑庄公击败后逃走）和公子偃（鲁庄公的大臣，曾率军和齐宋联军作战获胜，未闻有因夺位而膺诛戮之事，疑 此处有误），算他幸运。
所以兄弟之间的关系，不是父母能够 掺和的。互相喜欢就是喜欢，互相厌烦就会厌烦，应该做的事情就是：对于一般人，不该去挑拨刺激；而对于贤良的人让他们自己去抒发兄弟间的恩爱就是了，这样 才会让子孙和睦，而不会心怀不满互相倾轧。窦太后一个老太婆，不懂这个，作为君子，一定要这件事中接受教训。
4.诚信解围（用诚）
景帝下二年（公元前148年），这一年景帝将被废掉的前太子刘荣赐死。
因为袁盎劝阻景帝立梁王刘武为继承人，梁王怀恨在心，派人将其刺死。景帝怀疑是梁 王干的，督促刑侦部门尽快破案，果然追查到梁王身上。梁王将策划这件事的俩谋士藏匿在自己的王宫中。梁国的内史韩安国哭着对梁王说，您最好不要再同朝廷作 对了，你现在可能觉得太后偏向你，皇帝不会把你怎么样，如果太后去世呢？你觉得你和皇帝的关系，赶得上他的亲儿子吗？梁王这才慌了手脚，只好让自己的那俩 谋士自杀。
景帝派田叔来彻查此事，田叔在回朝复命的时候烧掉了所有的口供。景帝问详情，田叔说梁王确实有罪，但这件事您别查了，您要是追查下去，上有国法，梁王是死罪；但如果梁王伏诛的话，那太后怎么办？景帝很赞同。
那 边梁王刘武也派了辩士邹阳去游说景帝的大舅子王信，让他通过景帝的王皇后向景帝吹枕边风。邹阳说，这样可以拉近王皇后和窦太后的婆媳关系，对皇后非常有好 处。然后邹阳又负责教会如何和稀泥，就用舜帝的弟弟象的故事来启发景帝：传说舜的弟弟象很坏，老是想杀死舜，但舜一直不和他一般见识，反而在自己得到王位 后，封了象一块领地，以显示自己的仁义。
后 来景帝虽然没有再追究这件事，但明显疏远了梁王。梁王觉得很窝囊，郁郁而死。为了宽慰太后，景帝将梁国分封给了梁王的五个儿子，这样无形中又等于削弱了诸 侯的实力，符合了贾谊提出的“重建诸侯而分其力”的主张，不过也正是出于贾谊的建议，才导致了梁国势力的膨胀，梁国势力的膨胀，才让梁王萌发了入继大统的 非分之想，造成了这场危机。
国内无（仁）人就没法支撑，因为这样的话人伦道德就坍塌了。韩安国哭着让梁王认 罪，终于让羊胜和公孙诡这俩蛊惑梁王的小人伏法；田叔烧掉了全部口供，避免了梁王服罪膺刑。用诚信来化解国家法律和骨肉亲情间的危机，保全了景帝、梁王和 窦太后母子三人的人伦道德（否则，如果梁王因此有什么三场两短，汉景帝就会遭到和他父亲汉文帝处理淮南王刘长那样的指责，甚至还糟，因为这是亲生的弟弟， 而母亲也还活着），这就是为什么汉代的人才之所以远超过后世的原因。邹阳游说王信，后来得逞，不过是策士的小聪明罢了。借用闺房中人的天性来解决问题，邹 阳所谓的智巧也不过和羊胜公孙诡差不多，自认为聪明，却不知道其实是乱来。这件事是韩安国和田叔用诚信来保全了仁孝大德，而并非邹阳这种佞人的功劳。
5.立法
①郅都和宁成
景帝下七年（公元前150年），皇帝刘启任命济南郡的太守郅都为中尉（负责指挥驻扎在京城的“北军”部队，无战事时兼管治安，现在的北京市军分区司令员兼北京市公安局长），郅都这个人，为人勇敢，公正廉明，也从不接受贿赂和请托。他担任中尉之后，提倡严酷执法，不问贵贱，铁面无私。列侯和汉朝宗室都不敢正眼看他，给他起了一个外号“苍鹰”。
这一年郅都和皇帝刘启去上林苑围场打猎，妃子贾姬上厕所，估计是那种简易的卫生 间，门都没有；贾姬前脚刚进去，一头野猪后脚也跟进去了。皇帝给郅都使了一个眼色，郅都没动。皇帝心想，也是，人家郅都是碍于礼法吧？我总没事吧，我自己 的女人。于是刘启抄起一把刀，捋起袖子，准备进去和野猪玩命。郅都跑到皇帝面前跪下了，说，女人如衣服，旧的不去，新的不来，天底下又不缺这一个人女人， 我们不能没有您，主要是您不是属于您一个人，要是这么不爱惜自己，你把自己的责任和皇太后摆在哪儿呢？刘启一听，也是。呆了一会儿，野猪上完厕所走了，贾 姬也完好无损地出来了。
窦太后听说后，赐给郅都一百金子，很欣赏他。但是后来，前太子刘荣犯法，想通过郅都借竹片和刀子（那会儿还没有纸张，写字得拿刀子在竹子上一下下刻录） 给老爹写封信求情，郅都不借，刘荣心理素质不好，受不了这个，就自杀了。窦太后很生气，后来想了个办法把郅都整死了。郅都死后，京城又开始乱起来，皇帝就 又从济南找了一个叫宁成的人来担任中尉（看来济南这个地方给刘启的印象就是酷吏多啊），虽然不如郅都廉洁，但执法同样严格，不法分子们又开始小心翼翼起 来。
②上诉
景帝下后元年（公元前143年），皇帝刘启下令，判案是很重要的事情，凡是执法部门对判决有怀疑的，而又不容易解决的，就上诉给廷尉（最高检查长），就算上诉不当，也不再追究上诉者的过失。我的目的是为了让判案者宽松执法。
法律严格，执法宽松，这样百姓会把犯法看得很重，这就避免了刑杀过分；法律宽松，而执法严格，这样老百姓不小心就会 犯法，就容易造成冤案。（这跟《左传》上说的这句话是一个道理：夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉）。景帝让法律部门判决不了 的就上诉给廷尉，并且上诉不当也不再追究上诉者的过失，这种立法，可算是很宽松的了。但他却先后任用郅都和宁成这种残忍小人做中尉来执法，却把法律规定的 很宽松，让一些愚昧老百姓一不小心就踏入陷阱，还指望着能通过上诉来雪冤，那根本是不可能的。（在济南来的这哥俩手里，世上就没啥疑案。）
景帝还规定，上诉不当也不追究，那么无论是冤枉无辜还是漏失真正的罪犯，官员都不受处罚，这也会导致贪官接受贿赂来 妨碍司法，或者刑讯逼供来逞威风，被冤枉的老百姓却无可奈何。这就丢掉了高帝宽大为怀的执法精神，启发武帝进行严酷执法。法律规定的严格且无二义性，那么 老百姓就会心中有法；任命宽大之人执法，就不会滥杀无辜。所以古代帝王常提拔忠厚长者来执法，来让法律整齐划一，法律就像雷电一样在空中显示威严，而底下 的老百姓却得到了雨露的滋润，这样才合乎天理，让政权保持稳定。
6.从政资格
孝景皇帝下二年（己亥，公元前142年），这年五月，皇帝刘启下了一道诏书，规定，参政资格，从家产算十，降到算四（算，是西汉的一种税收单位，一算指：商业每收入两千元，每年需缴纳增值税120钱：税率约为6%；所以算十应该就是个人年收入为两万，算四则是四千） ，也就是说你只要个人所得税超过480钱，就有从政资格。
景帝把从政资格从算10，降到算4，这种改变只是一种微调，这怎么可以改善风俗呢？应劭说，古时候政府担心官吏贪 污，根据“衣食足而知荣辱”的理论指导，规定家产十万之上，才可以做官。应劭说的是什么古人？不过是秦朝的法律。让富人的孩子做官，认为他家里有钱应该不 会贪污，且富人担心因贪污被罚。照这么说，担心人喝多，就要请醉汉来赴宴喽？富人可以去做官，做了官之后又可以帮着更富，而且赚钱可以让子孙获得当官的资 格。这样下去，丢掉了廉耻，一心想着赚钱，只要有了钱，就可以骑在老百姓头上，那么大家不争先恐后地互相欺诈夺取，还会干啥呢？除了商鞅在秦国这么瞎搞之 外，没人会觉得这是好办法。
唉，这也是有原因的。乱世时期，想一个好办法就可以获得高官，打一场胜仗就有封地。所以穷人家的孩子，变得不怕死， 在刀锯油锅附近游来游去，以图可以获得高官和封地。一旦当官就像饿坏了的人突然得到食物，胡吃海塞一通，光图痛快了却忘记了会噎着。天下都讨厌这种风气， 皇帝也烦，为了改变穷孩子这种贱气。就让富人的孩子做官，以为可以矫正这种缺失。其实，难道就没有别的办法来养廉吗？如此改变，恰恰是矫枉过正，而这种失 误，却没有可以矫正的办法了。作为君子，必须能看清人品，谨慎交友，距离那些揣着机灵见风使舵的贱人远点，让皇帝知道那些该重视，那些该轻视。哪至于让朝 廷在从政资格这件事上，不注重才能和品质的高低，却通过家产多少来选择人才呢？
7.国本
景帝下三年（公元前141年）， 皇帝刘启在未央宫走完了自己的一生，享年49岁。说起民风，班固和孔子一样叹气：现在这些人啊，不如夏商周三代时心直口快。这话说的对，周秦末期，严格法 制，但却无法消除恶迹，汉朝兴盛以来，文帝时，宽以待人，景帝继承这一风气，这五六十年间，移风易俗，老百姓变得淳朴，说周朝就说成王和康王；说起汉朝， 则言文景之治。
汉朝刚建立的时候，天下很穷，汉高祖刘邦为了提倡实体经济，用各种方式抑制商人， 惠帝和高后时稍稍放宽了对商业的限制，但仍人不准商人子弟担任公务员。赋税量入为出，从皇帝公主到诸侯都不动用国家财政，从关东地区征收的粮食一年也不过 几十万石。经过文景两代皇帝的养民政策，实现了国家富强安定。但是也由于法律的宽松，导致了一定的土地兼并现象，涌现出一批豪强地主，社会风气崇尚奢侈。
班固描述汉初的富裕程度可以说很详细了，这是因为经历战国时期的混乱之后，天下统一成一个国家，军队规模缩减，官员 也没那么多了，礼数也少了，邮递也简单了，全天下只需要供奉一人即可。这样物流业，因为取消了各国的关税而变得顺畅，人不论贵贱，都富了。但是为什么后来 坐天下的也是汉朝，就因为贫穷而忧愁了呢？何况政府还多次征税！班固的理由是：富庶是出于节俭。因此他说：汉高祖限制商人，国家财政量入为出，皇室花销不 从政府经费中出。这话太对了。
尤其重要的是，必须限制商品经济。商人的骄傲奢侈迷茫百姓，并且他们从百姓手中夺取财富，这是从战国时期就开始了 的。当时七个强国各自有各自的君主和土地，物产不同，各有盈余和不足，有些东西换个地方就长不好（比如橘子，隔着一条淮河长出来就两样）。而这个时期战争 频繁，礼品赠送奢侈，所以像金银财宝用的就特别多。国际事务很多，就产生了不事生产的一帮游士，崇尚浮华，游玩和宴会也多。再加上一些骄奢的君主，繁华的 后宫装饰，对好玩玩意儿的需求就会日新月异，但本国又没有。于是就促使商人展开跨国经营。这样各个国家的君主和大臣都顺着商人的心意，来追求自己想要的东 西，商人就开始嚣张。所以那些追逐耳目娱乐和爱好的君主，都开放给商人更多权利，穷人们也能跟着商人从中沾点光。商人的地位越来越高，他们给人提供衣食， 表面上看是这样，其实他榨取了更多的剩余价值，天下的利益和君主的权利，都给了商人了，那天下能不穷吗？而且他们致富不需要多累，所以花钱也特大方，互相 比谁富，浪费社会资源。你如果不去限制他们，那愚昧的老百姓就会以此为荣，跟着学，即使是家徒四壁，也吃好的穿好的，就算死仆街也不管，所以说农业养活百 姓，而商业祸害百姓。在乱世中，大家都从事虚拟经济却没人挽救，于是上下秩序混乱，战争就爆发了。如果不接受这种劝诫，国家根本没法立足。汉高帝刘邦和班 固的话，都是知道根本的结论。
皇帝心思放在商业上，国本就会凋零。士大夫心思放在商业上，就会丧失廉耻。许衡（1209~1291，元代大儒）自认为是儒者，却说“士大夫要想不贪污，不如去经商”。杨维桢（1296~1370，元末诗人，作风奢侈）、顾瑛（1310~1369元代文学家，喜欢奢侈）认同这种说法，结果让吴（江苏）这个地方风俗败坏。为此濠州和泗州都迁离了原地，受到兴王（疑为明朝嘉靖皇帝的父亲，成化皇帝的儿子，朱祐杬）的惩治之后，风俗才有所好转。移风易俗的方式，古今是一样的。
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这是翻译，想看《读通鉴论》原文点链接。—————-既然有原文的链接，为什么没有原翻译者的链接？