上篇文章讲胡林翼不过是娱乐而已，这篇文章讲的却是胡林翼的真才实学。
某日，见一友，号“壮志匹夫”，谈国学之路，曰：“转向个人修养与政治权谋，内圣是制欲制心，外王是通过政治权谋来德泽群生！”虽一己之见，实志士之言。 然天下门派林立，多以己为正宗，倾扎之言如漫天飞雨，势同水火。愿诸君海纳百川，有容乃大。所谓志同才能道合，余愿以一溪先流。
一篇修补旧文，明为谈人，实隐示智。
胡林翼，晚清重臣，湘军灵魂。曾国藩常叹其:“胆识绝人、威望素著”“才大心细，为军中万不可少之员”。曾国藩在晚年和心腹幕僚赵烈文讨论成功之道说到：“江楚皖豫诸 将帅，惟润帅能调和一气，联合一家。此公一身关系全局安危”。
胡林翼的思想
胡林翼思想最大的特点是集各家，各人之精华为我所用，而又不呆用。从而达到自己为国做事、做确有贡献之事的目的。
本人总结为：活用、养人、举才、布势、审机五点。
一、胡的人际谋略
1、对下的权术之用
权术，辞海解释为权变的手段。单就术的解释来看，在韩非的术治谈到：君主任免，考核，赏罚各级官吏的方法和手段，是保证实施法的前提。法是公开的，而术是 君主暗自运用的统治术。因而，我们可以看到，权术应该是官员任免，考核，赏罚下级官吏暗自使用的方法和手段，用来巩固本集团内部的秩序。某种程度讲术也是 一种“制恶”的手段。
清史稿及诸家笔记捉刀者也不讳言：“胡林翼运用权术之妙，远迈曾、左，李鸿章差能继承衣钵。”
自古就有：恩威并重。公开层面理解：赏善罚恶。庄子天道中的齐桓与轮扁的对话，以及庖丁解牛的故事让我们再次感到，恩威赏罚的术也是一门学问。
我们知道在官场有一种行为比腐败要可怕万倍，那就是不作为。也就是我们俗称的出功不出力，造成事倍功半的结果。正如张居正所说：“车之不前也，马不力也， 不策马而策车，何益？法（法令、政策）之不行也，人不力也，不议人而议法，何益？下流壅则上溢，上源窒则下枯，决其壅，疏其窒，而法行。。。（时人）一令 下，曰：何烦苛？一事兴，曰：何操切也？”这些语言，深刻描述了明中后期官员不作为的状态。我们看到居正先生用马车打了一个很形象的比喻，车不走，众说车 不好，但没人过问车的动力—马，不觉让人失笑。
而晚清此时的状态外忧内患，其状况已远超过明中后期，一项法令，政策下来，几乎到了只有人看，没有人做或者只有人糊。所谓：不求有功，但求无过。
作为湖北巡抚胡，最根本的问题是如何调动他的下属去认真工作，出力，出效益，成为剿灭太平军的枢纽和重要基地。
他在写给与时任下属、心腹好友阎敬铭的信中，多次谈到一句话：
“责人以法（公），须养（恤）人以私。”
这是胡的人治思想中的灵魂。这是一句非常值得让人回味的话。
个人感觉，综观二十四史，帝王将相，驭人之术不过如此吧。
林翼的这句话，个人认为这是术的精神的真正的体现，我们也看到前面韩非子谈到术只能悄悄的运用，是不能拿出来说的，因为他是一把双刃剑。正，德泽群生；偏，害人害己。
任何正直的人都会说：贪官抓到就杀掉，痈官解职务即可。
所有明白事理的人都清楚，在晚清的局面，前者，后者都是不可能的（当然，在其他时期也一样，只不过程度不一样罢了）。
林翼在咸丰九年写给下属的信中大概意思说：现在最好的办法，当然是以痛除州里面不作为的官为第一位。然而我考虑认为，前面不作为的官员刚走，而后面不作为 的官员又到了。现在对办理的局员，“应优加薪水，重养其廉，使得励冰心，彰铁面。”虽冰山一角，已让人看到术的运用。
我们都知道什么叫私，比如讲：家庭的经济，父母的身体，孩子的上学，爱人的工作，亲戚的困难等等，即所谓的衣食住行，人伦之乐。俗话说：家家有本难念的 经。作为一个领导，如果能立足于私，解决下属所谓的后顾之忧，就能有效地提高人才的工作效率，加大办事能力，则政策易行，有时候，这不就是我们所需要的结 果吗？
在这些方面胡有着深刻的理解：
一、湘军名将李续宾，李续宾兄弟，因与太平军打仗，无人照顾其父母。书中：“林翼为其迎养父母，晨昏定省，如事父母。日发书慰二李，二李皆感激无比，尽死力。”
二、由胡林翼亲自创立的后来湘军头号劲旅霆军，是其部将鲍超的队伍。林翼每次见到鲍，都细询其家，月须用金多少，帮他筹划， 说：“吾弟尽瘁王事，岂可使有后顾忧哉！”因按月如数代寄归，鲍由感激。
例子这里不多举了，关于记载是很多的，引用 一句老话：“人有布衣昆弟之欢，皆乐为所用。”
老子的：将欲取之，必先与之。可以准确的表达这个意思。胡林翼把一个“养”字用得如火纯青，在提高下属工作的积极性上达到了登峰造极的境界。
2、对于上司、同僚的百变策略
对于上司，林翼所采取的策略，用个不太雅的词来总结就是：“服侍”。
对于同级官员，对于昏官、庸吏，他不拒人千里，而是拒人以门外。形式：“诉苦，装糊涂”。
相反的官员，他在能力范围内，倾心帮人。
在这里，转帖一个人人皆知的小故事，让大家自己去体会吧，我就不说了。
在湘勇十余年的风风雨雨中，胡林翼是个举足轻重的人物，他是曾国藩所钦佩的人，所谓“中兴名臣”，盛称“曾左胡”，后来又添了一个彭玉麟，一个李鸿章，但 实际上，曾国藩、胡林翼操守勋业，均在他人之上，是王朝“中兴”的转折性人物。而时人并称“胡曾”，又可看出对胡林翼的爱重。
胡林翼之所以取如此大的伟绩，与其卓越的军事才干有关，更与他对官场的“悟性”息息相联。
官文是满洲正白旗人，此人吃喝玩乐样样精通，钱粮刑谷、带兵打仗样样不懂，占着湖广总督的高位，出于满洲权贵防范汉人的本性，对胡林翼事事横加干涉，弄得 胡左右为难。胡也很瞧不起这个平庸无能的总督大人，甚至想参劾他。这时胡的幕僚对其说：你想成就一番大事吗？那就要利用官文，官文的长处就是什么都不管。 你讨好他，让他信任你，凡是教给你办，有好处分他一杯羹，你集权力于一身，何愁干不了大事呢？如果你到处告状，只会徒增皇上对你的反感，从另一个方面也说 明你的协调能力不行。胡林翼听之，茅塞顿开，主动与官文修好。当胡得之湖北官员耻于为官文的姨太太祝寿时，带着老母和妻子以太太之礼，排场十足地给官文的 姨太太做寿，并让母亲收其姨太太为干女儿两家认了亲。官文耳软果然不在找胡林翼的麻烦，军事、民事全交胡一手办理。而胡林翼表面上对他恭敬顺从，也乐得其 所，把湖北治理的有条有理。五年的鄂抚，而且成就了一番大事，名扬天下。
胡林翼把这种灵活圆滑的为官之道用在治军治民上，使之成为晚清不可多得的人才。
3、林翼人治思想根本策略及其灵活的工作方法。
一、从大处着眼的宗旨
他在给下级各官吏的要求中，从来放在首位的就是：凡事先从利民着议，乃有根本。所谓，治世与乱世不同用，而爱民之心，则无不同。乱世，不除莠，如何安良。
想来自古能人志士皆有一心，“为人民服务”。在现在的世界里，生产力在快速发展，生活条件质的提高。。。，而民众对从政者的要求，却从没有变过，因为这是永恒的主题。
二、从小处着手的指导思想
1、杀与制
对于林翼的一些心腹下属，对于庸官、贪官一弹再弹，一杀再杀，导致无人做事。林翼当即谈到，若没有找到合适之人，如果有用，当设法钳制，去其爪牙，使不能伤人，供人奔走之用，不也是为民分忧的捷径吗？若与下属形同水火，怎能成事？
2、循规与破格
对于官场旧章，循规蹈矩，按部就班，林翼谈到破格入用是吏治改革的重要一环。
3、辣手与苦口
在对于奸胥、猾吏的处理方法上，林翼直接说到，先施辣手，决不客气，然后再苦口教育，要做到，民不受其扰害。
4、宽与严
对于治理地方宽与严的尺度，林翼准确的指出，宽与严都是外表，而“明”才是核心。凡事若不了解，怎谈上宽，严。此话，让人不得不钦佩他“综核名实，干济冠时”的称号。
5、仁暴异用
在一次下属请示，关于催促乡绅、大户交粮的问题上，这些大户找到了很多借口，不肯上交。林翼给了两条意见，要求下属苦口曲法达成；此后，胡顺便问道，石达开在围攻保庆府的那一段时间，他的粮食从哪里来的？显而易见，仁暴异用，责任一力承担。
我们有时候所看到的东西已经模糊了，看胡的手笔，则拉近了我们与现实的距离。
在人际谋略这章结束的时候，我想讲，我所谈的手段与方法是一些表面。这些在世俗的道德与行动的矛盾中的东西，林翼敢于总结并说了出来，正是反映出他的坦荡。难道在工作中讲究工作策略、方式，错了吗？没有，那是为什么？
下面我们将挖掘他思想里一些更深的东西，来启迪现实社会中的我们。
二、为政为国之深心
林翼为官多年，始终认为人才是国家发展的根本中的根本。我们在二十四史中也都看见，一国兴，一区兴，一省兴，一家兴，皆因为人才兴。反之，则衰，则亡。举荐人才，这是任何想强大、发展的实体，需要考虑的头等大事。
他在与朋友多次谈到，为政首要，是选拔贤能之才。每为选才，寻才就劳心，焦虑。国家选才，好比鱼之求水，鸟之求木，人之求气，口腹之求食；无水，无木，无 气，无食，日即于亡；得水，得木，得气，得食则生。没有一时一事，不想到、念到人才，得人者昌，失人者亡。他在咸丰九年，成立了宝善堂，专门招募天下贤人 志士。因而，我们看到对于人才的寻找，林翼几乎达到了一种疯狂的程度。
选拔人才的重要性的道理，人人都知道，而如何选人，选什么样的人才，从古至今，仁者见仁，智者见智。然而有一点大家是认同的，德才兼备的人才是最好的。不过这种人是难找的或许根本就是一个误区。
个人认为，品德如果有上、中、下之分，而才不但有大小之分，而且更是五花八门，种类繁多。说笑，如果把德和才排列组合起来，再加上人为因素，就使得选才变得复杂难测。
另外，天下不同的人，会选择不同的人才类群去做事，发展，纵然成功了，以后会直接影响一个国家、地区的强弱走向。对其各方面发展有着莫大的关系。如果一个制度过于限制了人才的使用，那他离灭亡就不远了。
下面我们一起看一下林翼改造社会的出发点、体系后再分析其人过人远见。
林翼认为士民的的风气，是可以转变的，通过随事、随时的谆谆教诱，所谓“十室之邑，必有忠信”，但必宽以岁月，循序渐进，持之以恒，才会有效。即所谓的民心转则天心自转的改造体系。
在对朋友、下属的交往中，他都说到，“以正人引正士，操持正气，何弊不除？何利不兴！作大吏引天下正人为手足、腹心；做小官以一府，一州，一县正人志士为耳目、心腹，何事不成！”
我们看到林翼对当时社会改造的方法是，“多访正派士民，德必不孤，得亦必不可孤。”国家需要仁人志士同心协力，共同改造社会，这是其为政的核心。也就是 说，他的理想实现，需要很多的有德之人，共同努力。在有时候甚至看到：“人有德无才亦可用，无德有才尤不可用。”无可奈何的话语。
通过了解林翼改造社会的理念，在他文集中我可以处处看到他对志士的帮助和苦心劝教。有的人，他倾心接纳，夸张的说，就是不惜一切代价结交，以深心导演他的用有德之人改造社会、国家的理想。
起初，林翼在贵州的黎平府锻炼，发展时，其志向不过做一个有用的清官。在准备辞官回家时，爆发了太平军起义，在多方邀请下，他参与了，并立下了平太之 志。虽然官位不断提升，但他个人的道德操守却没有变，让人很是钦佩的，所谓，不以官俸自用、养家。正如他对好友阎敬铭所说：“弟无私人，生不与人交托私 事，死不欲人送我一钱。。。”每读这里，常让人感到神伤。
在后来几年的巡抚位上，通过不断学习与总结在实践的基础上，逐渐成长为一名非常有政治远见的人物，我们可以看看他考虑问题的一个根本思维方式：“天下事决无近功，当布远势。”因而，对于他想到战争结束后，国家改造的人选问题。是再正常不过的事情了。
那么，在战争结束后，谁来做这件事，领这个头呢？
首先，他自己有没有这个可能性，我个人认为没有。尽管，有人假设过，他上两江，会更好，但那只是假设。
1、他自己身体很差，多次强调战争结束后回家隐居。
2、在当时，胡被人称为“南天柱石”，从我局外人来看，辉煌太过，时人称呼为“胡曾”，而不是后来的“曾胡”。可见，他在位置上的发展空间已到极至，说句 老实话，也没有人敢升他的官了。俗语云：灼灼园中花，早发还早萎。迟迟涧底松，郁郁含晚翠。在官场早有定律，不易早露锋芒,除了特殊时刻。
反看，对于培养人才也是一样，有借鉴的，好比徐阶对张居正的保护方式，正所谓，爱人以德，自有深意。
他在考虑战争结束后关于处理的问题上，讲过一句意味深长的话：“安史灭而祸更烈于安史”或曰“黄巾成于破败”。（“祸更烈”反映在两个方面：一方面，造反 的人会更多。另一方面，自己人尾大不掉，战争结束后难以处理。）凡了解历史的人都知道，每当国家受到巨大兵祸后，造成局面是国家权威不振，军阀突起，草头 王林立，百姓遭殃。这也是中晚唐时期，以及东汉末期的真实写照。凡武人掌权，终究会成尾大不掉之势，是祸害国家的根本。（顺便插一句：
曾国藩在灭太平军后，湘军裁兵的事。在咸丰九年，胡在写给曾的信中，最后突然冒出一句与全文无关的—–“安史之祸不在安史”这句话，（不在安史的 “祸”反映在两个方面：一方面，造反的人更多。另一方面，剿灭的部队尾大不掉，战争结束后难以处理。）让人更加相信，在曾复出，谋图皖之时，已与胡达成， 功成裁军初步默契。在为国之时，也保护了自己。）
事因人成，那么需要什么样的人来呢，按照他的理念，当然，首先应该有所谓的大德者，上忠于国家，下爱百姓，扭转风气的正人，纵然才力不够，也不是那么重要 的了。综观，他对曾国藩帮助，如给朝廷上书，还联名官文，骆秉章等上奏，保其出山；对左宗棠，以及晚辈李鸿章，李续宜等等人的书信，都明确曾，德高而日后 保曾的重要性。在最关键的图皖的过程中，我们很清楚地看到他对曾家兄弟不留余力，非常明显的帮助及偏袒。有人或说：是胡报恩。在胡的思想中，只有国家，我 想，他不会，也不可能拿国家的未来去徇私情的。他自己的话概括为：“非仅私谊，实乃为国也”。
在多年以后有了所谓同治中兴时，我们可以窥出一丝林翼当初的政治苦心和政治远见。试想，在湘军中期，毫不夸张地说，无胡则湘军溃，则清危。在他权利、事业顶峰的时候，极力推曾，从其道德体系中，看出其用意深远。
胡推荐的人才很多很多，我们看一下左宗棠，他是胡当官后，一推再推，一劝再劝的人，原因，才大，德高，然为人偏激。胡对于保护他，帮助、指导他的大恩，文 集和诸家笔记都谈到，这里就不多讲了。此公也的确有大功于国，多为军功，据说，人际关系极差，是性格、精力所致还是他自己的深心选择？不知道，但他是明 人。
我们再看看李鸿章，首先肯定，他才气很大。他与曾是师徒关系。林翼对他也非常看重，他对李前期的关键发展，每每如救命稻草。如，他为李元度（元度追随曾 氏，好为“文人大言”，而非将才，曾深知其短却使他领军防守徽州，甫一兵败又严词纠参，李鸿章不愿拟稿并“率一幕人往争”，终至愤而离营。）之事，与曾决 裂，是林翼经过周旋修好的。在李握兵权的问题上，我们看到，胡在给曾的书信中，再四催促，要曾放手放胆。其中深意，不得不让人用心良苦。（若干年后，曾也 把这件事告诉了李。）
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