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视频
今年关于辛亥革命的讨论很多。 上个月我就发过一个相似的视频。张鸣、雷颐：晚清政情与辛亥革命。 也有过从法学的角度讨论辛亥革命的文章。
孙中山又是个小人，我这几年一直都在说孙中山是个小人。还是个能力很低的小人。 我对品德差的没什么厌恶，品德差能力也差，我只有鄙视。
曾给一个朋友谈过用人，他又是主流观点，认为人要德才兼备。然后有德，有才。
我从价值观批判他，说你丫受儒教思想毒害太深。 有德无德这是儒教的评判人的标准。 道德经有很多精彩的论断。
世间失去了道之后，才会有德。 说有德说明这个事件已经无道。在一个无道的世界，你有德又怎么样。生存在没有到的世界。
大道废有仁义，智慧出有大伪。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃 之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。故去彼取此。
从形而上的角度批判。 接着你如果想做个小企业，当然要老实忠心的人。有德优先，问题你只想做个一个小企业，这是你的理想的话。 我们的谈话到此为止哈。
读了多年历史发现，我佩服的人没有一个是讲道德。 讲道德的人，从来死都不知道怎么死的。 [阅读全文…]
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讲了上海的问题，一些事情值得思考，上海发展较晚，不如珠江三角洲优惠政策，反而发展比珠江三角洲好。
还有晚清的，民国一些变革。 黑格尔，黄宗智，傅衣凌，马克思，谢和耐等人的一些观点。 讲到一本很牛的书《大分流》。我水平有限很多内容不是太了解。不能理解书的精华。
什么叫改革，改革就是回到从前。
李伯重，清华大学历史系教授，国际经济史学会执委会委员（为该学会成立以来第一位担任执委会委员的中国学者）、清华大学人文社会科学学院学术委员会委员。兼任美国哈佛大学、英国剑桥大学等多所世界著名大学的客座教授。李教授是国内外公认的中国经济史的权威学者，著述丰富，主要专著有《江南农业的发展，1620－1850年》、《江南的早期工业化，1550－1850》、《多视角看历史：南宋后期至清代中期的江南经济》等。
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这个视频可能是这个blog发的，最木有质量的一个视频。 因为这个视频的听众是普通人，而不是搞学术的人。
我是处于信与不信之间。 有时候在想科学是不是也是宗教。 就像中世纪每个人都觉得上帝创造了世界。 认为上帝存在是绝对正确的事情。 后来马丁路德的宗教改革，新教到资本主义。后来有的人不是那么相信上帝了，信了科学。 中世纪任何事，哪怕我们现在认为科学的事情，他们可以拿神学来解释。 并且认为那是对的。 我们现在对科学依然这样绝对的信服。不容置疑的信服。和虔诚的教徒没啥区别。
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一句话俺印象深刻，一个制度执行的过程比制度本身还重要。 定制度容易，执行制度制度如何被执行。执行多少，下面人怎么看，产生什么影响， 反影响上层。 看看《大清会典》这些东西离真实的制度差的太远。 要了解某个地区，某个地区的特点，执行这个制度的多少。 要花功夫在地方志研究。
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陈春声与刘志伟，先后做中大历史系主任，近年在国内竖起“历史人类学”大旗，深入华南农村调查研究，成就斐然。昨晚F519的一场讲座，陈春声主讲，礼法与秩序，涉及中国乡村研究，正是我感兴趣的内容。早早去到教室，没料到已经人山人海。悄悄地寻了个角落位置坐下。
傅 衣凌、梁方仲、M. Freedman，好熟悉的名字，让我的思维回到了前年猫在南校区图书馆里为了博士论文而勉力大嚼乡村研究著作的季节。而紧跟下来的施坚雅 （William Skinner），更是如雷贯耳，要追溯对这个名字的认识，时间还要往前推移，那是在北京念本科时候在周一星老师的课堂上了。施坚雅是美国人，二战结束前 来到中国四川成都平原东南的乡村地方搞人类学调查，后来又去了东南亚；回到美国之后发表了几篇有关中国乡村市场形成与形态的经典文章。虽然他是人类学背 景，可是充分利用当时刚从德国地理学界提出的中心地理论（中心地·理论，廖什和克利斯塔勒算是开创者），将成都平原一带乡村墟镇的发展解释为六边形环环相 套的等级序列。
在地理学的课堂上，一般按照理论发展的时间顺序，从老祖宗杜能的农业区位论讲起，到A.韦伯（社会学家韦伯的兄弟）的工业区位论， 再到廖什的经济空间秩序、克利斯塔勒的德国南部中心地原理（以上四位都是德国人！），最后到美国人艾萨德的区域理论、迪肯的产业空间理论（……遗憾，近几 年久违了地理学，不知道是否有新的进展）。施坚雅虽然蔚为一代大师，而且又做的是中国研究，可是地理学家们只把他当作中心地理论的一个注脚，或者是用之于 描述中国传统经济繁荣地区市场空间形成的一个新图式，仅此而已。
听了陈先生从一个历史人类学家角度对施坚雅理论的介绍，收获菲浅！他并没有直接从 中心地理论讲起，而是先叙述了美国人霍特林（Hotelling）最先提出的海滩竞争的故事。这是一个解释封闭条件下市场空间形成过程的简化例子。当陈先 生“指手画脚”地把讲台比作沙滩开始讲汽水小摊贩们的竞争时，作为听者的我突然生出很多感慨。霍特林也是地理学课堂中必会提到的高人，但是跟提出行为矩阵 的普雷德一起通常只被看作是“行为地理学”的奠基人之一，在市场空间研究当中并未显示其重要意义。陈先生这样的历史学家，如何能够发现并利用这样跟历史学 隔山隔水的理论呢！ [阅读全文…]
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以前他扯过清朝上海城隍庙。
2010年12月7日下午3点，美国伊利诺伊大学东亚系和历史系教授周启荣（Kai-wing Chow）在华东师范大学闵行校区人文楼5303学术报告厅做了一场以“儒家礼教思潮的兴起与清代考证学”为题的精彩讲座，此讲座为“思勉人文讲座”第60讲。
周启荣教授从历史的角度分析了清代考证学兴起与发展的种种解释，这些解释既有外在的原因，也有内在的逻辑。儒学在清初开始发生转化，主要表现在礼教思潮的兴起与清初经学、儒家净教思想与礼学研究两个层面。“以礼为教”是清初儒者争论的一个焦点，这种争论到了康熙时期是与宗族、祠堂、祀典是紧密联系一起的。在乾隆时期，礼学与考证学的转变又与汉学的兴起交织在一起。礼教思潮对乾嘉经学的影响则直接体现在经学考证与古礼研究以及经学家参与宗族建设的活动当中。 [阅读全文…]
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1月4号的时候说过这个演讲。1月9号才到武汉。1月8号没到挺悲剧。
第一讲 张鸣：革命：摇晃的中国
第二讲 雷颐：改良与革命的赛跑
时间：2011年1月8日9:00-12:00
地点：武汉市珞瑜路湖滨酒店
主办方：共识网
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4月1日下午1点，我校闵行校区人文学院5号楼3楼报告厅（5303室）气氛热烈、座无虚席，由我校中国现代思想文化研究所主办的“思与文讲座”请来了中国社会科学院文学研究所副研究员、《学术思想评论》主编贺照田先生，他带来讲座的题目是“从中国近现代史的深层主题看中国现代三次革命的发生与演变”。本次讲座由我校思想所研究员、中文系教授罗岗主持。
讲座开始，贺老师首先指出，如果要对中国现代史有深入理解，必需思考和处理以下两个具有关键性位置的问题：一、为什么在中国这样一个讲传统的社会，在现代思想意识中具有关键支配位置的新文化运动却是现代世界罕有其匹激烈反传统的；二、在中国这样一个有很深认同基础的社会，为什么近代建成一个稳定有能力的现代国家却如此困难？第二个问题非常复杂和繁复，无法短期讲明，所以本场讲座只能提供一个基本的历史视野，一些值得追问的问题点和思考方向，为研究现代中国革命提供一个基本的感觉和历史的纵深背景，这一问题的另一面其实是中国20世纪上半叶三次革命为什么如现在所见的这样一种发生与演变。而要真正好地理解这一切，又必须首先理解之前的清王朝没能较成功的应付现代挑战、完成向现代国家的转变。
贺老师指出，革命党和立宪派不能在当时发挥超过北洋系统的作用与其意识高度有关，孙中山、康有为、张謇等人重视的是怎样实现现代化，对中国现实条件、建立民族国家问题没有明确意识。讲座分析了为什么湘军、淮军兴衰结局不尽相同，为什么二次革命迅速失败等问题，贺先生指出导致如此的深层历史结构的原因必需深入考察晚清所由出的18世纪末以来的历史，讲18世纪末以来的历史又不能不直接说中国传统社会或清朝史，因为这一段历史的历史——社会构造固然有和前面历史的诸多相通之处，又有高度特殊之处。而上述表述换一个角度就是“芮玛丽问题”即西方冲击的中国是特定阶段的中国，中国在面对西方冲击时没有做出及时有力的反应并不能笼统归结为传统本身的限制。接着又分析了费正清指出的中国最令人印象深刻的方面——中国巨大的人口，贺先生认为人口之所以在清代取得突破性成长得益于10个方面的原因：1、土地开垦、水利增修；2、精耕细作之进步；3、高产、适于山地沙地品种的引入；4、中央岁赋政策；5、救荒之成功措施；6、劝农之成就；7、因地制宜之开展；8、商业上的长足进步；9、白银入超、银钱比价低，对农民有利；10、国际贸易带来的帮助。但人口大规模的增加也带来了很多结构性的问题：1、衣食；移民；游民；移民游民增多带来社会生活方式、精神方式调整、新兴秘密宗教兴起。总之人口增加导致地人比不断降低，打破了自给自足为特色的自然经济生活样态，使自我满足的生产日益转向效益最大化为中心的考虑，这又推动贸易流通大规模发展，相应的流通人口增加及交通、治安、税收等问题与移民游民问题一起都要求改传统消极行政为积极行政，并要求出现新的社会生活、文化伦理组织、教化模式。但晚清不仅不能积极回应人口大规模增加带来的新问题，原有的治理、行政成就亦不能维持。接着讲座逐一分析了晚清以来三次革命的背景和社会宏观层次的脉络问题。
贺老师的讲座持续3个小时，整场讲座酣畅淋漓、一气呵成、思想锐利、洞悉深刻，同学们得到了丰富的知识和深刻思想的启发。讲座后贺老师还与老师同学们进行了思想看法深入交流。
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上海是一个很值得研究的地方。从一个很小的城市，变成中国第一城市。 有太平天国，有南京条约，文化经济融合，鸦片，洋行，租界。李鸿章。赫德。 中西方的融合矛盾妥协成就了现在的上海。
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2010年12月14日下午三点半，应中国现代思想文化研究所的邀请，美国伊利诺大学（University of Illinois）教授周启荣（Kai-Wing Chow）先生在闵行校区人文学院楼5403会议室，举行了一场题为”宗教、商业与法律：城隍庙与清代地方公共文化”的讲座。本次讲座由华东师范大学哲学系陈赟教授主持，历史系、哲学系以及思勉高研院等院系师生参加了本次讲座。
周启荣教授是美国伊利诺大学香槟分校历史系（Department of History）和东亚语言文化系（Department of East Asian Language and Culture）的双聘教授、Spurlock博物馆副馆长，主要从事中国清代和近代思想文化史的研究，并且在印刷术的发展历程、儒家思想传播史等方面有着多年的学术研究，在国内外学术界中拥有一定的影响。
周教授的讲演主要是回应上世纪90年代西方学界所讨论的”公共领域”能否应用于研究中国社会的学术争论问题，他以上海城隍庙如何发展成为上海公共场所的过程为例并围绕此内容展开论证。
周教授通过具体案例的分析与考证，进一步强化了论证的力度与合理性：（1）募捐维修城隍庙越来越多是以组织名义带头、策划和捐款：城隍庙成为各个公共社群的公共空间/场所；（2）城隍庙：上海地方公共社会的中心，为官员、士绅、商人、工匠、妇女、儿童等各种”公共社群”提供商业、宗教、社会、文娱活动的公共场所；（3） 商人组织对于城隍庙的经济资助最为关键；（4）以城隍庙为纽带产生了适用于地方社会的一套日常生活的规则：上海的地方公共文化等。最后，周启荣教授得出结论：清朝时的中国就存在着既不属于政府也不属于个人的，而是由社会自发组织并且不以血缘为基础的公共空间。
报告结束后，周教授还认真地回答了陈赟教授以及其他学生的提问。
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笑死我了。一战时候，北洋政府花不少钱管德国战俘，给人家花几百万。 最后凡尔赛条约说战俘的生活费互相抵消。重要要求德国赔款。 德国说这是不平等条约笑死了。
问人家德国要两亿。
没想到北洋政府这么牛b。
凡尔赛条约让德国很难受。 马克思韦伯曾参加过对《凡尔赛合约》的谈判。
北洋政府说我这有德国战俘，德国没中国战俘。我花这么多钱怎么办。
关于晚清几个天才的外交家。 曾纪泽，郭嵩焘，顾维钧，蒋廷黻，陈光甫。
很有兴趣的想知道马克斯韦伯和《凡尔赛和约》的问题。发现中文没人提到这个问题。 幸好google学术搜索找了篇论文。
Max Weber and the Peace Treaty of Verailles
WOLFGANG J. MOMMSEN写的。还有一本书。
Max Weber and German Politics, 1890-1920
网上搜不到Max Weber and the Peace Treaty of Verailles这篇论文。找了半天才在一本书中找到引用这篇论文。
The Treaty of Versailles: a reassessment after 75 years
马马虎虎的看。 英文太差看技术还行，看政治很吃力。
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马克斯韦伯甚至认为有的海盗也有超凡魅力。 我对超凡魅力看的迷迷糊糊的。希特勒当领袖也是受马克斯韦伯影响？我确觉得马克斯韦伯不喜欢纳粹 。当然他是民族主义者。
在上传这个演讲。
韦伯提出的“超凡魅力”（charisma）概念已经成为政治研究的基本概念，然而对这一概念的理解和运用往往背离了韦伯本人的界定，因此有必要回到韦伯对这一概念的理解。“超凡魅力”最初为神学概念，经韦伯重新阐释后被用来界定以领袖的超乎寻常的魅力为推动力的政治支配形式。超凡魅力不仅确立了领袖的绝对权威，而且成为打破官僚体制的政治组织动力。本次讲座将详细讨论韦伯对政治超凡魅力的阐释，并通过对希特勒、俾斯麦、凯撒的个案分析来揭示超凡魅力概念的内涵和适用性，分析这一概念对于理解政治的意义。
主讲简介：
Hinnerk Bruhns教授为德裔法国历史学学者，1973年获得德国科隆大学古代史博士学位，曾在德国、法国多所大学和科研机构任教，并担任德国、法国多家国际学术机构和国际交流项目的行政职务。目前是法国国家科学研究中心、法国社会科学高等研究学院荣休教授，法国著名学术机构法国人文科学之家副主任。主要研究领域涉及古代史、德国现代史学史、德国社会科学史、韦伯社会思想。著有《凯撒与罗马上流社会》、《韦伯：历史与社会科学的汇聚》，主编《韦伯和政治》、《欧洲和他者》、《经济社会学和古代经济》等多部著作。
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http://www.rangang.com/?p=9
此文在老blog曾經推薦過，大概3年前吧。 好的東西重讀，又有新的感覺。
来源：羊城晚报，2010.11.05，B5版，http://www.ycwb.com/ePaper/ycwb/html/2010-11/05/content_963004.htm
两瓶酒毁掉一位部长
李良旭
目前，新西兰房价在整个太平洋地区是最低的，吸引了许多欧美国家的人前来购房投资，带动了新西兰经济的发展。
这些成绩的取得，和新西兰房屋部长希特利的出色工作是分不开的。他是资深的内阁高官，作风果敢，有魄力。多年来，他一直致力于新西兰的住房改革，一方面，打击开发商囤积土地哄抬房价；另一方面，大力开发平价房，使新西兰房价一直维持在低水平上。
最新民意调查显示，希特利是下届总理最热门的竞选人之一，被人们普遍看好。希特利本人也雄心勃勃，准备好好大干一场，并已着手筹备竞选班子。
今年2月5日，他约好了几个同事和朋友到自己家共进晚餐。希特利下班后，路过一家超市，想到家里的酒没有了，便进去买酒。
他掏钱包时，发现钱包没有带在身边，犹豫了一下，从口袋里掏出一张信用卡。这是一张政府专用的信用卡，主要用于公务招待。希特利手里拿着信用卡，仿佛在做贼。他用眼睛向四周一瞟，迅速地将这张卡递给超市收银员，刷了约1000新西兰元，购买了两瓶酒。（tk：1000新西兰元大约可兑换5000人民币）
当收银员将这张卡递还给希特利时，不经意地发现他好像有点古怪，手在微微发抖，脸涨得通红，额头还渗出丝丝汗珠，眼睛不敢正视别人。看着希特利拎着两瓶酒匆匆离去的背影，收银员心里直犯嘀咕，这人怎么啦，慌慌张张的，像做贼似的。
第二天，希特利回到部里，在去报销前，他拿着账单思前想后了好一番，才来到财务部门。对这两瓶酒的用处，他谎称是上次参加会议的餐费，是用于公务接待的。
出了财务办公室，希特利长长吐了一口气，掏出手绢，不停地擦拭着额角。有人从旁边走过，发现希特利脸色苍白，虚汗直冒，就关切地询问他，是不是身体不舒服？希特利连忙摆手说没事，然后匆匆离开。
过了一个多星期，政府的审计员对希特利的报销账单作审计，发现那张购买两瓶酒的账单好像有些问题。于是，审计员立刻把这一重大发现向审计长作了汇报。
审计长听了，感到事态严重，心想，如果这是公款私用，将是一起十分严重的腐败事件，直接影响到政府的信用。他立刻成立了以自己为组长的调查组，对希特利购酒的事立案调查。
很快，调查组就掌握了希特利购酒的整个过程和用途。于是，立刻向内阁会议作了报告。
事情很快被媒体获知，被连篇累牍地报道出来。
一下子被推到舆论风口浪尖的希特利，马上退还了两瓶酒的钱，还通过媒体向公众做出深刻的道歉和反省，并向总理递交了辞呈，总理约翰·基随即接受了他的辞职请求。
随后，检察机关向法院提出诉讼，追究希特利的法律责任。根据新西兰的法律，希特利的行径，很有可能被判处三年以下有期徒刑。
希特利的腐败丑闻，在惠灵顿、奥克兰、汉密尔顿等地引起了人们大规模的游行示威。有媒体猜测，这件事很可能导致这届政府提前解散。
在新西兰老百姓看来，两瓶酒的腐败就是天大的腐败，如果不依法追究政府的渎职和监管责任，这件事就没完。
任何有头脑的人都很容易想明白：堂堂一个部长，怎么可能因为用公款买了两瓶酒就下台呢？这显然是某种政治斗争的结果。所谓公款买酒下台，实际上反映了新西兰政府内部派系斗争的严酷。
这件事也充分显示了西方国家所谓“民主”的重大缺陷：因为一点点小事就让做出过重要贡献的官员下台，甚至让一届政府提前解散，看似合理，但实际上却 会由于执政缺乏连续性，而导致整个国家的重要损失，而这个损失，最终还是要由广大人民来负担的。所谓“民主”，实际是不求实效的虚伪。
我当然不是个骄傲的人，但每次想到上面这些真知灼见，都忍不住为自己的见识远远高于那些升斗小民而感到一丝得意。我缓缓靠到椅背上，心满意足地体会着从屁股沟里升起的那股超卓不凡的智慧所带来的微微悸动。
http://www.techcrunchchina.com/6097
o2o模式。
http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=35170
你心中没有党国，没有对中国政府的热爱之心、没有对改革开放30年取得的举世瞩目成果的感恩之心，又怎么可能拍的出蓝色的天空呢？
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最近在陪一个qingling，陪父亲吧。 对我来说这才是真正的过年吧。 虽然有很多事情，不过不想写。
100分钟的视频很有意思，可以看看。
当然最近在思考一些其他的东西。比如说design的分类UCD。 一个不错的网站shejishi123.com的GD，游戏设计。游戏设计包括游戏营销，四五年前转型的时候都在考虑。某些情况未果 。 现在去做都考虑有点晚了。
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