士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。
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从同治朝中后期到光绪帝继位的最初几年，大清国对外没有遭遇大的军事冲突。中央一线工作，主要靠倡导变革的恭亲王奕訢来主持。洋务派树起“自强”的大旗，一场“师夷长技”的洋务运动，如火如荼的开展起来。
恭亲王奕訢
恭亲王奕訢（1833–1898），道光帝第六子。自1862年至1884年，主持朝政22年，洋务运动的领导者。
1874年，发生了日本侵略台湾的事件，海疆告急。李鸿章以台湾孤悬海外，必须修筑铁路、架设电线，方可血脉畅通、防外安内。可惜，这种论调因闻者“鲜不咋舌”，如泥牛入海。这年底，同治帝驾崩，李鸿章被授予文华殿大学士。进京面见恭亲王时，李再次力陈铁路建设之急之重。恭王倾向于修路，但直言此事反对者众，恐“无人敢主持”。李不死心，寄望于恭王能说动慈安、慈禧，争取两太后的支持。恭王也如实相告，称“两宫亦不能定此大计”。可见当时修筑铁路的阻力之大了。 [阅读全文…]
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任公年纪大的时候都说《戊戌政变记》多有不实之处。
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甲午中日战争，是近代史上具有划时代意义的重大事件。梁任公在其《戊戌政变记》中评价到“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。”这场以清朝的惨败而告终的战争，有太多的细节值得后人审视和借鉴。
进入6月以来，围绕着从朝鲜撤兵的问题，总理衙门与日本驻北京临时公使小村寿太郎之间，开始了近一个半月的频繁交涉。总理衙门坚持双方须先同时撤军、再开相关谈判的立场；而日本方面则是早就打定主意，要借机挑起对朝鲜和中国的侵略战争。因此旷日持久的交涉，注定是只能使日本赢得动员和部署兵力的时间，而不会有丝毫实质性的进展。
和商的同时，清廷对列强的“调停”抱以了相当的期望。然而，各国为了自身的利益，各打各的“小算盘”。到7月 14日，日本外相陆奥宗光发出“第二次绝交书”，清政府“始则假俄人为钳制，继则恃英人为调停”的设想，也终告落空。 [阅读全文…]
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好久都没有静下心来好好思考一些事了。
这几天本来打算，改改论坛，改改主页模板，拖了很久时间，不是不想做，而是觉得这事有点末节的东西。 要先有个计划，有个大致方案后，再去操作网站的外形。
论坛呢，我一直都觉得有问题，几个月前都觉得有问题。 [阅读全文…]
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如何处理好学术工作，那小妞，鸿雪，鸿雪他妈，技术，赚钱等等的关系对我来说有点太难，不知所措。 放弃什么呢？
这是不是我想要的？
本文讲的是伟大的魏忠贤 。
当年魏大爷的生祠， 人没死都搞祠堂。 杭州还是哪的？把岳飞的祠堂，拆了见魏忠贤的祠堂。觉得岳飞不配在那个位置，只有伟大的魏忠贤才能在那见祠堂。
伟大的政治家，革命家，思想家魏忠贤同志！竟然要拆人家的祠堂。
五人墓碑记①
五人者，盖当蓼洲周公之被逮②，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道③，即除魏阉废祠之址以葬之④；且立石于其墓之门，以旌其所为⑤。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉⑥，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独五人之嗷嗷⑦，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望⑧。吾社之行为士先者⑨，为之声义⑩，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前(11)，问“谁为哀者？”众不能堪(12)，扶而仆之(13)。是时以大中丞抚吴者为魏之私人(14)，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵(15)，则噪而相逐(16)，中丞匿于溷藩以免(17)。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(18)，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也(19)。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之(20)，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金买五人之脰而函之(21)，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
嗟夫！大阉之乱(22)，缙绅而能不易其志者(23)，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间(24)，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉(25)？且矫诏纷出(26)，钩党之捕遍于天下(27)，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治(28)；大阉亦逡巡畏义(29)，非常之谋，难于猝发(30)，待圣人之出而投缳道路(31)，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪(32)，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者(33)，其辱人贱行(34)，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝延(35)，赠谥美显(36)，荣于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也(38)。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下(39)，则尽其天年，人皆得以隶使之(40)，安能屈豪杰之流(41)，扼腕墓道(42)，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也(44)。
士大夫者，冏卿因之吴公(45)，太史文起文公(46)，孟长姚公也(47)。 [阅读全文…]
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http://www.cnrui.cn/blog/article.asp?id=249
关于ajax跟我看法差不都。
程序比结果更重要。
http://lass.ideobook.com/32/hairui-theorem-review-liqingchi/
海瑞定律
http://lass.ideobook.com/34/hairui-theorem-review-aijiahui/
http://lass.ideobook.com/35/hairui-theorem-review-youchenjun/
http://jwd.fyfz.cn/art/636616.htm 季卫东先生的文章。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_488663200100jqgf.html
贺卫方先生的文章，也是讲程序公正。
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曾扑是常熟人，自然就有地方大学的人研究他。就跟湖南人研究曾国藩似的。
有的人为了争名人，搞名人效应，旅游文化啥的。研究一下那个人，普通老百姓知道本地有这个名人就够了，他做过什么，他写的书，他到底做了哪些事 。为什么做那些事。 who care？
有时候也要感谢这些俗的行为，让像我这样研究历史的人，可以获得很多在图书馆找不到资料。
常熟理工学院人文系沈潜副教授
20世纪初的中国文坛上，著名长篇小说《孽海花》一书的问世，无疑是风行一时的大事。短短二三年时间里，该书先后再版十五次之多，创下销售五万多部的记录。来自文化界的评沦更多激赏之词。在晚清四大谴责小说中，《孽海花》被公认为最有价值的—部作品。
有意思的是，小说出版之初，外界对署名“东亚病夫”的作者究竟为何人一无所知。一代翻译大家林琴南，茌最初读了《孽海花》，推崇备至，叹为奇绝之时，也同样不知道作者是谁。后来由他把作者的真实姓名公诸子世，曾朴的名字被越来越多的读者记住。那幺．曾朴走过了怎一段人生历程呢? [阅读全文…]
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丈夫不能腰佩六国玺，死当头颅行万里，胡为碌碌记姓名，日夜埋头事文史。
文章於道本末尊，况又揣取金紫。笑我今亦逐队来，未能免俗聊复尔。
试官高坐吏两傍，万人屏息鹄而俟，高唱谁某应若雷，缘壁东西蠕如蚁。
捉襟揎袖搜索勒，功令不许携片纸。
国家重士等皤玙，重士允须重廉耻，奈何受辱皂隶手，视之直如盗贼耳！
方今士习亦少衰，食齑不甘食肉鄙，辇金昏夜不避人，摇尾高门来如市。
上不重士士自轻，习惯不觉忘其始。投笔忽叹戎狄骄，弃襦书生长往矣！
吟哦听此万蝇声，公等虽多不如己。安得上书圣明君，取士不贵雕虫技。
天寒江海蛰龙蛇，日暮深山蓄杞梓，白衣徒步登金阶，花门剺面惊彤矢。
男儿快意动千秋，何用毛锥换貂珥；
君不见苍松古柏盘屈千云霄，安能局促泥涂日与荆梖比！
注解：
“日暮深山蓄杞梓”，杞、梓，是两种美木，喻优秀人才。
《国语·楚语上》：“晋卿不若楚，其大夫则贤。其大夫皆卿才也，若杞、梓、皮、革焉，楚实遗之。”
《晋书·陆机、陆云传评》：“观夫陆机、陆云，实荆衡之杞梓。”
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最近不知怎么读起了小说。 记得梁任公说过小说和诗词都是文化中的糟粕。 我也是这样想的。一直都比较抵触看小说，只看学术类型的书。很多年前以娱乐为目的看了些小说，后来，看小说带不来什么快乐了。 跟朋友聊天说我情商几乎为零，他说你情商可能是负的吧。
孽海花这个小说讲了民族英雄赛金花。讲了晚清三十年代历史。有人评价这本书有哲学的高度。
作者成这本书是政治小说。
我本对人们对小说的评价，从来都是不屑一顾。觉得小说的价值太低，一两页的黄金非要稀释到几百页上千页纸上。
随便翻了小说开头，看到下边一段话。对孽海花作者多了几分尊重。
竟然是麦哲伦，竟然知道北纬和东经。和国外一些名人。
在晚清一个人如果知道这些，一定很了不起了。
他光绪十七年还中举人。光绪十八年会试，考卷上有个墨点吧。 好象科举考试中，不能有错别字，不能把墨滴到卷子上。不然你文章写的再好，也是game over。
有说法是他故意弄脏考卷了。既然故意弄脏何必去呢，又有说法是他爹让去考试。他就是考试，他故意把考卷弄脏？那他不去不就可以了。 后来他爹又给他捐了个官。
不过他年轻时候有首诗。《赴试学院放歌》
却说自由神，是哪一位列圣？敕封何朝？铸象何地？说也话长。如今先说个极野蛮自由
的奴隶国。在地球五大洋之外，哥伦布未辟，麦哲伦不到的地方，是一个大大的海，叫做
“孽海”。那海里头有一个岛，叫做“奴乐岛”。地近北纬三十度，东经一百八十度。倒是
山川明丽，花木美秀；终年光景是天低云黯，半阴不晴，所以天空新气是极缺乏的。列位想
想：那人所靠着呼吸的天空气，犹之那国民所靠着生活的自由，如何缺得！因是一般国民，
没有一个不是奄奄一息，偷生苟活。因是养成一种崇拜强权、献媚异族的性格，传下来一种
什么运命，什么因果的迷信。因是那一种帝王，暴也暴到吕政、奥古士都、成吉思汗、路易
十四的地位，昏也昏到隋炀帝、李后主、查理士、路易十六的地位；那一种国民，顽也顽到
冯道、钱谦益的地位，秀也秀到扬雄、赵子昂的地位。而且那岛从古不与别国交通，所以别
国也不晓得他的名字。从古没有呼吸自由的空气，那国民却自以为是：有“吃”，有
“着”，有“功名”，有“妻子”，是个“自由极乐”之国。古人说得好：“不自由毋宁
死。”果然那国民享尽了野蛮奴隶自由之福，死期到了。去今五十年前，约莫十九世纪中
段，那奴乐岛忽然四周起了怪风大潮，那时这岛根岌岌摇动，要被海若卷去的样子。谁知那
一般国民，还是醉生梦死，天天歌舞快乐，富贵风流，抚着自由之琴，喝着自由之酒，赏着
自由之花，年复一年，禁不得月啮日蚀，到了一千九百零四年，平白地天崩地塌，一声响
亮，那奴乐岛的地面，直沉向孽海中去。
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最近對春秋戰國時期歷史很感興趣。
本文出自冯梦龙《东周列国志》，我很喜欢冯梦龙。 现在很少看小说了。 冯梦龙的小说除外。
却说公子寿见父亲屏去从人，独召弟朔议事，心怀疑惑。入宫来见母亲，探其语气。齐姜不知隐瞒，尽吐其实。嘱咐曰：“此乃汝父主意，欲除我母子后患，不可泄 漏他人。”公子寿知其计已成，谏之无益。私下来见急子，告以父亲之计：“此去莘野必由之路，多凶少吉。不如出奔他国，别作良图。”急子曰：“为人于者，以 从命力孝。弃父之命，即为逆子。世间岂有无父之国，即欲出奔，将安往哉？”遂束装下舟，毅然就道。公子寿位劝不从，思想：“吾兄真仁人也！此行若死于盗贼 之手，父亲立我为嗣，何以自明？于不可以无父，弟不可以无兄，吾当先兄而行，代他一死，吾兄必然获免。父亲闻吾之死，倘能感悟，慈孝两全，落得留名万 古。”于是别以一舟载酒，亟往河下，请急于饯别。急子辞以：“君命在身，不敢逗逻。”公子寿乃移槽过舟，满斟以进。未及开言，不觉泪珠堕于杯中。急于忙接 而饮之。
公子寿曰：“酒已污矣！”急子曰：“正欲饮吾弟之情也。”公子寿拭泪言曰：“今日此酒，乃吾弟兄永决之酒。哥哥若鉴小弟之情，多 饮几杯。”急子曰：“敢不尽量！”两人泪眼相对，彼此劝酬。公于寿有心留量，急子到手便吞，不觉尽醉，倒于席上， 鼾鼾睡去。公子寿谓从人曰：“君命不可迟也，我当代往。即取急子手中白族，故意建于舟首，用自己仆从相随。属咐急子随行人众，好生守候。袖中出一简，付之 曰：“俟世于酒醒后，可呈看也。”即命发舟。行近莘野，方欲整车登岸，那些埋伏的死士，望见河中行涟飘飓，认得白族，定是急子到来，一声呼哨，如蜂而集。 公子寿挺然出喝曰：“吾乃本国卫侯长子，奉使往齐。汝等何人，敢来邀截？”众贼齐声曰：“吾等奉卫侯密旨，来取汝首！”挺刀便砍。从者见势头凶猛，不知来 历，一时惊散。可怜寿子引颈受刀，贼党取头，盛于木匣，一齐下船，偃旄而归。
再说急子酒量原浅，一时便醒，不见了公子寿，从人将简缄呈上，急子拆而看之，简上只有八个字云：“弟已代行，兄宜速避。”急子不觉堕泪曰：“弟为我犯难， 吾当速往。不然，恐误杀吾弟也！”喜得仆从俱在，就乘了公子寿之舟，催趱舟人速行。真个是似电流光绝，鸟逝超群。其夜月明如水，急子心念其弟，目不交睫。 注视渴首之前，望见公子寿之舟，喜曰：“天幸吾弟尚在！”从人察曰：“此来舟，非去舟也！”急子心疑，教拢船上去。两船相近，楼槽俱明。只见舟中一班贼 党，并不见公子寿之面。急子愈疑，乃佯间曰：“主公所命，曾了事否？”众贼听得说出秘密，却认为公于朔差来接应的，乃捧函以对曰：“事已了矣。”急子取函 启视，见是公子寿之首，仰天大哭曰：“天乎冤哉！”众贼骇然，问曰：“父杀其于，何故称冤？”急于曰：“我乃真急于也。得罪于父，父命杀我。此吾弟寿也。 何罪而杀之？可速断我头，归献父亲，可赎误杀之罪。”贼党中有认得二公子者，于月下细认之曰：“真误矣！”众贼遂将急子斩首，并纳函中。从人亦皆四散。 《卫凤》有《乘舟》之诗，正咏兄弟争死之事。诗曰：
二子乘舟，泛泛其景，愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝，愿言思子，不暇有害！
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電子商務這活，我要做也是能做到。 ROI基本上我最擅長的領域差不多。
只是我老覺得那玩意沒技術含量，能賺錢確沒啥難度大活我不喜歡做。最近，一個觀點才改變了自己的想法，電子商務不是技術，而是營銷的一種。
當然還有一個好朋友讓我做電子商務。 我幾乎沒什麼理由會聽別人的話，就聽一次吧。
有些事我知道會有什麼樣的結果，一個月前都能預測一兩個月後的結果。事情突然有個偏差，讓我誤以為向好的方向發展。
結果是我錯了。何必這樣呢，，一直慢慢變壞我能接受，壞了又好，好了再變壞，這是為什麼？
我知道事情很大可能是這個結果。我雖然可以自由控制這個結果。
我確覺得我要去控制無論什麼樣的結果，都不是我想要的。
但是…… 何必這樣呢？ 突然間一切都是那樣的陌生。
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兩年了。我的眼病開始，兩年前坐了兩個月牢。
兩年時間過得好快。
這事不能細說。
讀《清末海軍史料》發現這本書，真他媽的不錯。很多不錯奏折。
在研究海防捐和鄭工捐。
光绪 十三年(公元1887年)， 河南 郑州 黄河 决口， 清 政府借口治 河 ，颁布了“郑工事例”，有钱的人按此“事例”可以捐官，叫做“郑工捐”。
李鴻章的《奏海防捐變通條例折》
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