到武汉也不跟我说一声，那时，我也在武汉。走了才说。武大看这个樱花都要钱唉，鸿雪看樱花却不要钱。
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三月 2010
武 黎 嵩
（南京大学 历史学系 中国古代史专业 05级硕士研究生）
【编者按】武黎嵩先生是南京大学历史系的研究生，今年四月他根据我网页上的邮箱地址给我写信，说他正在研究陈寅恪的诗以及陈氏与瞿氏的交往，希望我提供一些资料。最近他把写成的这篇论文寄给了我。我把这篇文章放在网页上供大家阅读，并表示对武黎嵩同学的感谢。除了与瞿氏的交往外，陈寅恪先生更与俞大维先生关系密切，既是切磋学问的好友，又是留学德国的同窗；既是表亲，又是妻舅。俞大维先生多年来几乎从不发表文章或演讲，但是在1970年初得知陈寅恪先生去世的消息后特意写了一篇文章《怀念陈寅恪先生》，本网页也收集了这篇文章。
摘 要：本文考证陈寅恪与瞿宣颖两家三代的交往，叙述瞿宣颖其人，义宁陈氏与善化瞿氏对于晚清政局的深刻影响。并对陈寅恪赠瞿宣颖的五首诗详加考释，注出陈寅恪先生所用之古典，考证其所蕴涵之今典，展示陈寅恪先生诗作当中丰富的历史内涵。
关键词：陈寅恪 瞿宣颖 瞿鸿禨
在陈寅恪先生的诗集当中有两组计五首赠瞿兑之的诗作。瞿兑之即瞿宣颖，清末军机大臣瞿鸿禨之幼子。善化瞿氏与义宁陈氏皆是清末名门，与当时之政局、时局有着错综复杂的关系。陈寅恪先生这两组诗歌创作的时间跨度前后长达十三年，但诗中所展示的主题思想却非常的明晰。
本文即通过对陈先生这两组诗作的历史背景之考据，即揭示所谓之今典，考证陈、瞿两家的交往。展示陈寅恪先生诗作当中丰富的历史内涵。本文蒙吾师卞孝萱先生指导，瞿泽方、俞汝捷两位先生不吝提供材料，谨此致谢。不当之处，还请专家学者指正。
一、瞿宣颖其人
谈瞿宣颖还要从其父亲瞿鸿禨说起。
瞿鸿禨，字子玖，号止庵，晚号西岩老人，湖南善化人。其父瞿元霖，咸丰元年（1851）辛亥科乡试第八名举人，官至刑部主事。据陈三立《先府君行状》陈宝箴“年二十一举辛亥恩科乡试。”则陈宝箴与瞿元霖本是同年举人，二人的交往情况今天已不可详知。咸丰十年（1860）英法联军攻陷北京，文宗皇帝北狩热河，瞿元霖此时以刑部主事留京，次年因忧愤而失明。陈宝箴此时亦在京，并亲见“圆明园干霄之火”。故而笔者疑陈宝箴与瞿元霖初次交往至迟即在此时。换句话说，义宁陈氏与善化瞿氏之三世交往大致也就始于咸丰十年前后。 [阅读全文…]
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一个非常牛的案件。
庆亲王儿子，收了一个道员的妓女，道员生到黑龙江巡抚。 有人告，领导下来结果，查无实据，绝无此事。告的人被收拾。
后来，不服又有人告，真相大白。 庆亲王儿子罢官。 风声过去之后，那些不服的人被清算，一切恢复原状。
正义战胜邪恶，那从来都是童话故事千万别信。
这边这篇文章，都有点小说野史成分了。讲的都是表面参与事情的小人物。
关于丁未大惨案的重要人物，就是庆亲王、庆亲王他儿子、袁世凯、瞿鸿禨、岑春煊。
这是一场经典的斗争，说人家生活作风问题不过是理由，搞垮对方才是目的。
瞿鸿禨与岑春煊想干掉袁世凯和庆亲王。
最后被袁世凯和庆亲王反击，搞的跟当年让袁世凯回家似的。 领导说你丫有病，你就得回家养病，你还要感谢皇帝关心你身体，你还要谢主隆恩。
下面小说部分没什么意思，不过夹杂一些史料看看没坏处。学两句冠冕堂皇的话。o(∩_∩)o 哈哈
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《瞿鸿禨与岑春煊》是历史著作《中国近代史上的关键人物》中的一章，作者苏同炳是台湾的历史学家。这本著作有别于通史的写法，以人物为中心，以评介人物的方式来叙述从太平天国到辛亥革命前的这一段历史。
一
在没有进入本题之前，笔者需要引叙康有为题在瞿鸿禨遗像上的三首诗，以作为本文的缘起。诗云：
清癯风骨过来人，岩电光芒烂有神。风度楼前频仰望，长沙如见曲江春。
十年黄阁事艰关，去佞之难过拔山。若使劾袁功得就，岂看龙劫血斑斑。
三犯龙鳞敢举仇，爱才爱国有深忧。频陪绿野须眉古，遗像清高憾未酬。
康有为题这几首诗的时候，是民国九年的二月，那时清朝早巳亡了，袁世凯的洪宪帝制也已成为历史名词。由于袁世凯的狼子野心，不但使清朝因此而倾覆，即是新建立的中华民国亦大受其害。抚今思昔，不由得使康有为在看到瞿鸿禨的遗像时，回想起他当年与岑春煊联合起来希望扳倒庆、袁的那一段往事。“若使劾袁功得就”，满清政权之覆亡与否固然是另一回事，至少，袁世凯因帝制自为而致为祸民国的那许多罪恶，就不大可能在民国史上搬演了。
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楚国佳人号绛绡，芙蓉别殿斗纤腰。
不教茅许同珠籍，偏有裴樊到石桥。
芝馆乌龙惊绣帕，桃源仙馆吠云翘。
青童昨夜朝王母，一夕微霜蕙叶凋。
在这首相传是《湘军志》作者王闿运所写的游仙诗中，影射的是清末清流领袖瞿鸿禨的事迹。清朝末年，朝臣之中，有清流、浊流之分，清流以军机大臣瞿鸿禨为领袖，浊流以庆亲王奕劻、北洋大臣袁世凯为核心。清浊相激，政潮迭起，影响清末民初政局者甚巨，瞿鸿禨也就成了清末政坛上的重要人物。
入值军机
瞿鸿禨，字子玖，号止盦(音同“庵”)，晚号西岩老人，湖南善化（民国后并入长沙）人。其父瞿元霖是咸丰元年辛亥科举人。在父亲的督责下，瞿鸿禨17岁入府学，21岁中举人，22岁，又中进士，改庶吉士，入翰林。光绪元年大考翰林，瞿鸿禨为一等二名，擢为侍讲学士。此后又两充考官，四督学政，他的官职，也由四品的侍讲，渐渐升到二品的礼部右侍郎了。此时的瞿鸿禨，真可谓少年词林，春风得意。 [阅读全文…]
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内容提要：
袁世凯临终感觉到最对不住的人是严修与张一麟。作为翰林的严修与袁世凯的关系亲密，并一度成为袁氏的家庭教师，哪怕在1909年袁被迫以“足疾”开缺，他是唯一上疏保袁，后又到火车站为袁下野送行的人士之一。民元，袁当上了总统，多次邀他“入阁”，他都婉拒，始终保持“不仕”且独立的人格，并不断规劝袁认清形势，顺从民意。洪宪失败袁亡，严修亲自去吊丧，他与袁世凯可谓“君子之交”。此文为青年学者秦燕春即将出版的《袁氏左右》之一节。
全文约8.7千字
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记得第一次读到杨士琦的时候，听着挺熟，不是明朝的首辅嘛，后来，看了下才知道，那是杨士奇而不是杨士琦。
哥哥杨士骧，兄弟二人先为李鸿章幕僚，后变成袁世凯幕僚。
袁世凯干的坏事，大多都是这位大爷出的主意。
杨士琦是我这辈子的努力方向。
泗州杨士琦，可能我不是什么好人，所以，喜欢这月的坏人吧。有技术含量的坏人。我要向他学习哈。
历史上对他评价很高。
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我的firefox主页一直都是google.com英文版的，google退出不退出中国对我来说，没有任何的意义。就像我偶尔还会打开一下twitter，看看有什么有趣的事没一样。 普通的网民能不能打开google twitter youtube跟我一点关系都没有。
当google第一次要走的时候，我觉得那是炒作。或者一次牢骚而已。
不过看了一些google ceo在一个互联网大会的说话，我诧异了。
前几天百度股票差点破600，我现在觉得百度到600只是时间问题了。
当初高盛说百度股票会500的时候，那时候google没说退出中国。当google要真的退出中国的时候，那些华尔街的人疯狂的投机百度的股票，我相信他们一定比我知道确切消息早的多。
刚百度股票第一次超过550的时候，我都觉得google一定会退出中国了。 百度本身根本没有那么高的价值，为什么股票被炒的那么高，原因就是google真的会离开中国。 十多天前隐隐的感觉会有这样的结果。
当今天打开google跳转到香港google的时候，还是有一丝的惊恐。
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清流派（或曰清流党）大致指光绪初年之后的一个“政治集团”，他们“上书言事﹐评议时政”，致以有了“左右朝野舆论之权”。因为他们中的各个成员，尚能洁 身自好，清廉而有才能，故其言论，虽然激烈，惹得权贵们如李鸿章之流恨之入骨，却也博得了全国之认同。尤其是其主战的立场，更为受尽西方列强侵辱的民众所 支持。但从政治的意义而言，清流派并不在历史上造出多少气势，清史的研究者们大多将之视作一种政治帮派而论。故一般而言，提及清流派，我们唯有以下几个印 象：
其一：标榜风节、纠弹时政。典型之代表如张之洞﹑张佩纶。
其二：主张抗击外国之侵略。典型之事例如中俄伊犁交涉。
其三：纸上谈兵，脱离实际。典型之事例如张佩纶于马尾之役中的丢盔弃甲。
从当权者看来，这些清流党无疑是好谈天下事的“士”，因此只可且听之，不可重用之。或者以他们的言论，制约一些强势之徒。这大约是古今读书人的共同命运 （清流党人大多为儒学深厚之士）；也正因了他们读书人的不切实际，故虽能左右舆论，而终不能左右政治及历史之发展。李鸿章所说的“倘朝廷欲陶铸人才，不妨 使诸君出而扬之”恐怕是反话，因为他正是晓得了这些清流党人的“行动能力”，明白他们一旦做事，迟早会出洋相。 [阅读全文…]
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属于不错的清人笔记，我很喜欢哈。 跟赵烈文和薛福成的笔记一起看。
张文襄幕府纪闻 辜鸿铭
●卷上
○南京衙门
余同乡李忠毅公之文孙龙田司马，名惟仁，尝诋论曾文正公曰：“管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。”余谓曾文正功业及大节所在，固不可轻议；然论其学术及其所以筹画天下之大计，亦实有不满人意者。文正公曰记内自言曰：“古人有得名望如予者，未有如予之陋也。”或问：“于何处可以见曾文正陋处？”余曰：“看南京制台衙门规模之笨拙，工料之粗率，大而无当，即可知曾文正公之陋处也。”
○不排满
或问余曰：“曾文正公所以不可及处何在？”余曰：“在不排满。当时粤匪既平，兵权在握，天下豪杰之士半属门下；部曲及昆弟辈又皆枭雄，恃功骄恣，朝廷褒赏未能满意，辄出怨言。当曰情形，与东汉末季黄巾起事，何大将军领袖群雄，袁绍、董卓辈飞扬跋扈无少异。倘使文正公稍有猜忌，微萌不臣之心，则天下之决裂，必将有甚于三国者。天下既决裂，彼眈眈环而伺我者，安肯袖手旁观，有不续兆五胡乱华之祸也哉？”孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”我今亦曰：“微曾文正，吾其剪发短衣矣。”
○虎门轶事
前哲有言，人必有性情而后有气节，有气节而后有功业。余谓当曰中兴人材，其节操风采，最足动人景慕者，莫如彭刚直公。犹忆庚申年，中法构衅，刚直公以钦差大臣守粤省虎门，时余初入张文襄幕，因识刚直公左右，得闻其轶事。当时，孝钦皇太后垂念老臣，不时赏赐参貂食物等品。每逢赏品赍至，刚直公一睹天家物，辄感激涕零，哭失声。庚子年，辜鸿铭部郎名汤生，撰西文《尊王篇》，有曰：“当时匪踪蔓延十三省，大局糜烂，又值文宗龙驭上宾，皇太后以一寡妇辅立幼主，卒能廓祸乱，盖皇太后之感人心、系人望者，不徒临政之忧勤也。三十年来迭遭变故，伦常之间亦多隐痛，故将相大臣罔不体其艰难，同心爱戴。”云云。据闻辜部郎《尊王篇》之作，盖有感于当曰所闻刚真公虎门哭失声一事。 [阅读全文…]
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辜鸿铭先生之《张文襄幕府纪闻》，是他在张之洞（文襄）作古之后，“摭拾旧闻，随事纪录”的一册笔记体文集。虽然作者在《牟言》中宣称自己并不作“愤世之言”，但书中所记诸事，犹可以从中叫人发觉其以西方的华人眼光，对中国之文化性格及文化变革所作的独特观察。
I、儒臣、大臣及文化之远略
辜鸿铭既事张之洞，对后者的文化立场虽持批判之态度（《中国牛津运动之内情》中有详细评述），而仍坚持认为其为中国在遭遇西方文化撞击之际的“儒臣”。其实“儒臣”的说法，对张之洞而言，本身即意味着犹豫和痛苦：他既要以中国的传统德行和文化教养（即“儒”）保全个人品格，又因做了官，须照料全体人民的物质发展。他不愿“爱利恶德”，却也无法做到“贱货贵德”。而辜鸿铭则以为“儒臣”正是一种“大臣”所未能达到的境界，代表了一种文化上的远略：
张文襄儒臣也，曾文正大臣也，非儒臣也。三公论道，此儒臣事也；计天下之安危，论行政之得失，此大臣事也。国无大臣则无政，国无儒臣则无教。政之有无关国家之兴亡，教之有无关人类之存灭，且无教之政终必至于无政也。（《清流党》）
这等于说，儒臣于人类的关怀，是终极的，虽则因是精神层面的追求而失却了功利的好处。从中可以看出，辜鸿铭以为，教化是人类之第一要紧事。 [阅读全文…]
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骂袁大总统的人很多，其中，能惹袁世凯生气的人不多，李中堂骂了小袁，小袁再生气，也只好听着。
甲午战争爆发前，袁世凯在朝鲜知事无可为，随后便托辞返回国内。回津之后，李鸿章以袁世凯人才可用，委派他办理前敌营务，但袁世凯并不想从事后勤工作，因而在工作之余又背着李鸿章在京中托人找关系，另谋出路。
袁世凯之所以能够得到迅速升迁，这与李鸿章提拔重用是分不开的，但令李鸿章不能容忍的是，袁世凯竟然求到了自己的政治死敌翁同龢的门下，这在当时的官场上可是犯了大忌的。由此，李鸿章开始疏远并冷淡袁世凯，而袁世凯更是一个现实主义者，他在甲午战败、李鸿章失势之后，干脆就改投门户，另找靠山。 [阅读全文…]
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这一年是十分牛b的一年。
前一年戊戌变法，后一年八国联军。
老佛爷要废了光绪丫的，怕洋人不愿意。最后，立了个大阿哥收场。
事件主要人物光绪、老佛爷、荣禄、刘坤一、张之洞、李鸿章等等。
光绪皇帝接任皇帝之位，事实上是因为表兄&堂兄同治皇帝过于的短命，在同治皇帝去世的时候，由于他没有留下子嗣，这给皇位继承问题带来极大的困扰。
按常例，同治是“载”字辈，应当从下一辈也就是“溥”字辈中挑选继承人为同治立嗣（同治名载淳，光绪名载湉，宣统名溥仪）。当时在“溥”字辈中，道光长子奕纬之孙溥伦最大，按理应当立他。但这个提议遭到很多皇族近支的反对，他们认为溥伦之父载治不是奕纬的亲生子，而是由旁支过继的，在血缘上差了很多。慈禧太后当时也反对由溥伦继位，因为一旦立了“溥”字辈，她就变成了太皇太后，按祖制就不得垂帘听政而必须退出政治舞台，这是她所不愿意看到的。
在慈禧太后的坚持下，醇亲王奕澴的长子载湉被立为皇帝，也就是后来的光绪。慈禧太后之所以要立光绪，主要原因是光绪的父亲是咸丰的亲弟弟、母亲又是自己的亲妹妹，而且皇帝年幼，便于操纵。另外，还有一个重要原因便是光绪承继的是咸丰皇帝的帝位，慈禧太后由此便可以继续以皇太后的名义垂帘听政。
但是，这样的解决办法打破了祖制并引发了“礼仪” 之争的问题。同治和光绪都是“载”字辈，同治死后无嗣，而光绪承继的是咸丰之位，那同治的位置就不好办了，因为等于到了他那里便“断了后”，而同治的皇后（状元崇绮之女）更是麻烦，她这个皇后按理本应该升为皇太后的，但如此一来没了名分，在宫中不明不白的，最后被迫在同治死后的次年吞金自殉。 [阅读全文…]
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窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。陈寅恪：《金明馆丛稿二编 冯友兰中国哲学史下册审查报告》，上海古籍出版社1982年版，第252页。 [阅读全文…]
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